السؤال
هل يجوز للمسيحي أن يكون شخصًا يمارس العدالة الانتقامية (vigilante)؟
الجواب
الشخص الذي يمارس العدالة الانتقامية هو من يأخذ على عاتقه تطبيق القانون أو تحقيق العدالة في مواقف يبدو فيها أن العدالة غير ممكنة. هؤلاء الأفراد يعملون بدون سلطة قانونية صحيحة، وغالبًا ما يعتمدون على مفاهيمهم الشخصية للصواب والخطأ دون اعتبار لما هو عادل حقًا. العدالة الانتقامية تتجاوز الإجراءات القانونية، أحيانًا اعتقادًا بأن إنفاذ القانون غير كافٍ أو غير متاح، وأن تدخلهم ضروري للحفاظ على النظام والسلام. المفارقة هي أنه بينما يسعى المنتقم لتحقيق العدالة، يصبح هو نفسه خائنًا للقانون.
العديد من الأبطال الخارقين في الأدب والفن مثل سبايدرمان وباتمان والبانيشر هم في الواقع مجرد منتقمين بارزين. ونظرًا لأنهم يقاتلون الجريمة ويحققون العدالة لمن لا يمكن الوصول إليهم، يُحتفى بهم كأبطال؛ وشعبيتهم تظهر أن الشعور بالعدالة جزء عميق من النفس البشرية. نحن نتوق للعدالة.
تحتوي الكتاب المقدس على أمثلة عن منتقمين. على سبيل المثال، شمعون ولاوي انتقما لاغتصاب أختهما دينه بقتل جميع الرجال في المدينة التي عاش فيها المغتصب (تكوين 34). يمكن اعتبار فينياس منتقمًا عندما دافع عن مجد الرب ووضع حدًا للفساد والوثنية في وسط بني إسرائيل (عدد 25). نصت الشريعة الموسوية على حدود للمنتقمين (“منتقمو الدم”) ووفرت للمُتهم حق المحاكمة أمام الجمعية (عدد 35). في زمن القضاة، قبل إقامة الملكية في إسرائيل، “كان كل واحد يعمل ما هو صواب في عينيه” (قضاة 17: 6)، وكان رجال مثل شمشون يمارسون العدالة الانتقامية. لاحقًا، قتل أبشالوم، بصفته منتقمًا، أخاه غير الشقيق أمنون (2 صموئيل 13). تجدر الإشارة إلى أن سرد الكتاب المقدس لأفعال المنتقمين التاريخية لا يعني الموافقة العامة على العدالة الانتقامية.
كانت العدالة الانتقامية شائعة خلال توسع الغرب الأمريكي، حيث كان وصول القانون والنظام إلى حدود الحضارة بطيئًا. في غياب إنفاذ قانون موثوق، غالبًا ما كانت العدالة - أو ما يُعتقد أنه عدالة - تُطبق بواسطة مواطنين يتصرفون بناءً على ما يظنون أنه صواب. بعد الحرب الأهلية، استخدمت مجموعات مثل كو كلوكس كلان العنف والترهيب لمقاومة القوانين التي حررت العبيد. في العصر الحديث، هاجم منتقمون مواقع قطع الأشجار وعيادات الإجهاض وأماكن خلافية أخرى معتقدين أنهم يتبعون قانونًا أعلى من القانون الأمريكي.
هناك حالات قليلة يكون فيها التدخل في جريمة جارية هو الخيار الصحيح. على سبيل المثال، إذا رأى شخص امرأة مسنة تتعرض للسرقة، فإن أوامر الكتاب المقدس بالدفاع عن الضعفاء تتطلب أن ينقذها (مزمور 82: 3). لكن هل يمتد هذا الأمر ليشمل العدالة الانتقامية الاستباقية؟
جوهر معظم أعمال العدالة الانتقامية يتعارض مع الكتاب المقدس. المنتقمون يتصرفون خارج نطاق القانون، وهذا مشكلة للمسيحيين. كما أن العدالة الانتقامية غالبًا ما تؤدي إلى حكم الحشد، وتصرفات الحشد الخارجة عن السيطرة نادرًا ما تؤدي إلى عدالة حقيقية.
“السلطات القائمة قد أُنشئت من قِبل الله” (رومية 13: 1). السلطة في البلدان الحرة هي القانون، الذي يجب على القادة والقضاة الالتزام به. في معظم الحالات، تجاوز الإجراءات القانونية يعني انتهاك القانون. من واجب الحكومة “أن تُعاقب المذنب” (رومية 13: 4؛ راجع 1 بطرس 2: 14)، ومن واجب المسيحي “أن يخضع للسلطات” (رومية 13: 5؛ راجع 1 بطرس 2: 13). يجب أن يكون المسيحي قدوة في الالتزام بالقانون. باستثناء الحالات النادرة، لا حاجة للجوء إلى العدالة الانتقامية، فهناك طرق أفضل لحل ما يُعتقد أنه ظلم. يجب على المسيحي أن “يبدي الاحترام للجميع… ويخاف الله، ويكرم الإمبراطور” (1 بطرس 2: 17)، وأن يصلي “من أجل الملوك وكل من في السلطة، لكي نحيا حياة هادئة وسلمية بكل تدين وقداسة” (1 تيموثاوس 2: 2).
English
هل يجوز للمسيحي أن يكون شخصًا يمارس العدالة الانتقامية (vigilante)؟
