السؤال
كيف ينبغي للمسيحي أن ينظر إلى العلاج النفسي؟
الجواب
العلاج النفسي، أو الإرشاد النفسي، هو ممارسة تهدف إلى شفاء المشاكل العاطفية والنفسية للشخص. عادةً ما يتمحور هذا العلاج حول المحادثات المنتظمة بين المستشار والعميل، المعروفة باسم "العلاج بالكلام". قد تتضمن هذه الجلسات استكشاف الأفكار المزعجة، والمخاوف، والتاريخ الشخصي. كما قد تشمل تمارين لمساعدة الشخص على تعديل الأفكار أو السلوكيات المقلقة. غالبًا ما يُكلف العملاء بـ "واجب منزلي" بين الجلسات، والذي قد يشمل مراقبة وتدوين العواطف أو السلوكيات، ومحاولة تعديل الأفكار والسلوكيات، وما إلى ذلك. أحيانًا يعمل المعالجون النفسيون بالتعاون مع الأطباء. الهدف العام للعلاج النفسي هو زيادة وعي الشخص وفهمه للأسباب المحتملة للمشاعر والسلوكيات غير المرغوبة، بهدف تقليل المشاعر والسلوكيات غير الصحية.
يعتمد المعالجون النفسيون المختلفون على نظريات نفسية مختلفة ويستخدمون أساليب وتقنيات علاجية متنوعة. كما يغطي العلاج النفسي نطاقًا واسعًا من القضايا العاطفية والسلوكية، بما في ذلك مشكلات العلاقات، الاكتئاب، القلق، اضطراب ثنائي القطب، الفصام، اضطراب ما بعد الصدمة، إدارة الغضب، التعافي من الإدمان، صعوبات التعلم، والمزيد. لذلك، من الصعب جدًا تقديم رؤية مسيحية شاملة للعلاج النفسي. ومع ذلك، أحيانًا لدى المسيحيين بعض التحفظات حول العلاج النفسي، وسنستعرض بعض أسباب ذلك.
يعتقد بعض المسيحيين أن العلاج النفسي يتجاهل حقيقة الخطيئة ويصنف قضايا الخطيئة كاضطرابات عقلية. ويزعمون أن العلاج النفسي يقلل من المسؤولية الشخصية من خلال اعتبار الأفكار والسلوكيات المقلقة مرضًا بدلًا من كونها أمورًا يجب التغلب عليها. يبدو أن هذا الادعاء يُطبق على بعض التشخيصات النفسية فقط وليس على كل ما يصنفه الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية، ولا على القضايا التي لا يمكن تشخيصها. صحيح أن بعض المعالجين النفسيين يتجاهلون الخطيئة والمسؤولية الشخصية، ولكن نظرًا لأن الهدف من العلاج النفسي غالبًا هو التغلب على المرض، فإن التشخيص لا يُعتبر عادةً "تصريحًا" للتصرف بأي طريقة يريدها الشخص.
من جهة أخرى، يعترف بعض المسيحيين بكل من الاضطرابات العقلية والخطيئة كأمور حقيقية. ليست كل الاضطرابات العقلية المصنفة مرتبطة بالخطيئة، إلا باعتبارها نتيجة عامة للسقوط وواقع الموت والانحلال في عالمنا الحالي. وليس كل الخطايا تصنف كاضطرابات عقلية من قبل المجتمع النفسي. يرى هؤلاء المسيحيون العلاج النفسي كأداة لمساعدة الشخص على التغلب على المشكلات. ويقولون إن التشخيص النفسي لا يخفف من المسؤولية الشخصية عن إدارة العواطف والسلوكيات، بل يساعد في تفسير سبب ميل الشخص نحو استجابة عاطفية أو سلوكية معينة. كما يرون أن العلاج النفسي قد يساعد بالأدوات العملية للتعرف على المشكلة والتغلب عليها.
بعض المسيحيين يجدون صعوبة كبيرة في فصل ممارسة العلاج النفسي عن الرؤية الإنسانية التي تُبنى عليها العديد من النظريات النفسية. قد يرون أيضًا كيف يُستخدم العلاج النفسي كدين جزئي أو كخلاص مزعوم في أذهان البعض، ومن ثم يرفضونه تمامًا. في المقابل، يتجاهل بعض المسيحيين الأساس الفلسفي لبعض النظريات ويدمجون ما يرونه مفيدًا من ممارسات العلاج النفسي ضمن الرؤية الكتابية التي تحكم حياتهم. هؤلاء المسيحيون لا يتجاهلون ما يقوله الكتاب عن حاجتنا للخلاص، أو الشفاء المتاح في يسوع المسيح، أو كيفية عيشنا نتيجة معرفتنا به. لكنهم يرون أن العلاج النفسي قد يكون أداة مفيدة لبعض الأشخاص في عملية الشفاء هذه. لن يروا في استكشاف الماضي، أو الاعتراف بالمشاعر والتعبير عنها، أو استخدام تقنيات تعديل السلوك ما يتناقض مع الكتاب المقدس. كما لن يروا أن هذه الممارسات تحل محل النمو الروحي.
ربما أحد أكثر العوامل تعقيدًا في العلاج النفسي هو أن نجاحه يعتمد بشكل كبير على كل من المعالج والعميل. تنص مدونة أخلاقيات الجمعية الأمريكية للإرشاد (2014) على أن يكون المعالج محايدًا: "المستشارون مدركون - ويتجنبون فرض - قيمهم ومواقفهم ومعتقداتهم وسلوكياتهم الخاصة. يحترم المستشارون تنوع العملاء والمتدربين والمشاركين في البحث ويسعون للتدريب في المجالات التي قد يكونون معرضين فيها لفرض قيمهم على العملاء، خصوصًا عندما تكون قيم المستشار غير متوافقة مع أهداف العميل أو تمييزية بطبيعتها" (القسم A.4.b; www.counseling.org/docs/default-source/ethics/2014-code-of-ethics.pdf?sfvrsn=2d58522c_4، تم الوصول إليه 20/10/2020).
بينما تهدف هذه المدونة الأخلاقية إلى حسن النية، فإن الإرشاد بطبيعته متأثر بالقيم. فقد يقبل المعالج الذي لا يمتلك رؤية كتابية اعتقاد العميل المسيحي ويدعمه، لكنه قد يفسر أيضًا إيمان العميل بالله وكلمته كجزء من المشكلة التي دفعته للعلاج. وهذا يمكن أن يكون تحديًا أيضًا للمعالجين المسيحيين الذين يسعون للعمل ضمن الحدود الأخلاقية لمهنتهم ويؤمنون بأن الرؤية الكتابية هي الأكثر فائدة لعملائهم.
سواء تجنبنا العلاج النفسي كليًا أو استخدمناه كأداة، نحن بحاجة دائمًا لدراسة كلمة الله والاعتماد عليه كمصدر للحقيقة. يقول 2 تيموثاوس 3: 16–17: "كُلّ الكتاب مُوحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتربية في البر، لكي يكون إنسان الله كاملًا مُجهّزًا لكل عمل صالح". ويتحدث عبرانيين 4: 12 عن قدرة كلمة الله على التمييز بين دوافعنا ونوايانا. ويقول مزمور 119: 105: "سِراجٌ لِقدميّ نورٌ لكلامك". من الحكمة أن نفحص كل ما قد نتعلمه في العلاج النفسي من خلال عدسة ما يقوله الكتاب فعليًا.
نحتاج أيضًا إلى اتباع تعليمات الله في كيفية العيش، ليس فقط في حياتنا الشخصية بل في المجتمع. وهذا يشمل سلوكياتنا وعلاقتنا الشخصية مع الله. لا ينبغي أن يقتصر الأمر على قراءة كلمته بانتظام لمعرفته بشكل أفضل، بل يجب أيضًا الذهاب إليه في الصلاة بانتظام (عبرانيين 4: 14–16؛ 10: 19–23). لا يستطيع أي معالج نفسي أن يحل محل الله في حياتنا. ويشجعنا الكتاب أيضًا على المشاركة المنتظمة في الزمالة المسيحية، لنبكي ونفرح مع بعضنا البعض (رومية 12: 15)، ولنُشجع ونُنبّه بعضنا البعض (عبرانيين 3: 12–13؛ 10: 24–25). العلاج النفسي ليس بديلاً عن الكنيسة.
مهما كانت نظرة المسيحي للعلاج النفسي، نتفق جميعًا أن الشفاء والتحول النهائيان يأتيان فقط من الله. المشكلة الأساسية للبشر هي الانفصال عن الله بسبب الخطيئة (رومية 3: 23؛ 6: 23). وبنعمة الله ومن خلال الإيمان بيسوع، يمكننا أن نتصالح معه (أفسس 2: 1–10). وبمجرد أن نفعل ذلك، ندخل في عملية تحول نتعلم فيها كيفية القضاء على الخطيئة وعيش الحياة كما يريدنا الله أن نعيشها (2 كورنثوس 5: 17–21؛ رومية 12: 2؛ فيلبي 2: 12–13). لا زلنا نواجه صراعات ومحنًا في الحياة، لكن الله معنا (يعقوب 1: 2–18؛ رومية 8: 28–30). يمكننا الاعتماد عليه في احتياجاتنا والثقة بأنه سيحول حياتنا (1 بطرس 5: 6–9؛ فيلبي 1: 6؛ 4: 6–9).
English
كيف ينبغي للمسيحي أن ينظر إلى العلاج النفسي؟
