السؤال
لماذا يقول غلاطية 2: 21 إن المسيح ربما مات عبثًا؟
الجواب
في غلاطية 2: 21 يكتب الرسول بولس: «لست أبطل نعمة الله. لأنه إن كان بالناموس بر، فالمسيح إذًا مات بلا سبب». هنا يؤكد بولس ضرورة نعمة الله وبطلان التمسك بالناموس كوسيلة للخلاص.
يبدأ الأصحاح الثاني من غلاطية بسرد مواجهة بين بولس وبطرس في أنطاكية. كان بطرس يشارك المؤمنين من الأمم، وهذا أمر مناسب. لكن عندما جاء بعض اليهود، انفصل بطرس عن الأمم لأنه خاف من الانتقاد (غلاطية 2: 11–12). لاحظ بولس رياء بطرس وواجهه علنًا، لأن تصرفاته أوحت بأن الأمم يحتاجون إلى اتباع الشريعة والعادات اليهودية ليُقبلوا عند الله. ومثل هذا الفكر يضر بمفهوم النعمة.
هذا الموقف دفع بولس لتوضيح الإنجيل، فكتب: «إذ نعلم أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس بل بإيمان يسوع المسيح... لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما» (غلاطية 2: 16). التبرير يعني أن يُحسب الإنسان بارًا أمام الله. وهذا لا يمكن تحقيقه بطاعة الناموس؛ إذ يستحيل أن نعمل لننال الخلاص. فالتبرير يأتي فقط بالإيمان بيسوع المسيح.
يؤكد بولس أنه لا «يبطل نعمة الله» (غلاطية 2: 21). ففعل ذلك يعني اعتبار نعمة الله غير ضرورية أو غير كافية. النعمة هي إحسان الله المجاني غير المستحق. وبدونها لا يمكن أن نخلص. وعندما يحاول الخطاة أن يتبرروا بالأعمال، فإنهم يصرّحون ضمنيًا بأن نعمة الله ليست كافية لخلاصهم.
يدافع بولس عن جوهر الإنجيل. فنعمة الله الخلاصية في المسيح ليست خطة احتياطية، بل هي الخطة الوحيدة. ورفض هذه النعمة لصالح التمسك بالناموس هو في الواقع إنكار للصليب.
افترض أن التبرير والبر يمكن أن يأتيا من خلال حفظ الناموس. لو كان ذلك صحيحًا، «فالمسيح إذًا مات بلا سبب» (غلاطية 2: 21). حينها يكون تجسد ابن الله واتضاعه وموته أمورًا غير ضرورية، لأننا كنا سنستطيع أن نخلص أنفسنا. ولو كان كل ما نحتاجه هو الناموس لنتبعه، لكان موت المسيح بلا جدوى. وإذا كان الخطاة يمكن أن يتصالحوا مع الله عبر حفظ الناموس، فإن موت يسوع سيكون خطأً مأساويًا لا داعي له. لكن بولس يؤكد العكس: لا يستطيع الخطاة أن يبرروا أنفسهم، وكان موت يسوع على الصليب ضرورة مطلقة.
يؤكد الكتاب المقدس مرارًا ضرورة موت يسوع من أجل الخلاص ونَسب البر للمؤمنين. ففي رومية 3: 20–22 يقول بولس: «لأنه بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر أمامه... وأما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس... بر الله بالإيمان بيسوع المسيح إلى كل وعلى كل الذين يؤمنون». وفي موضع آخر يكتب: «لأنكم بالنعمة مخلّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد» (أفسس 2: 8–9).
لقد أتمّ المسيح ما لم يستطع الناموس أن يفعله. فقد كفّر عن خطايانا ومنح البر لكل من يؤمن به. ويوضح غلاطية 3: 24 أن «الناموس كان مؤدبنا إلى المسيح لكي نتبرر بالإيمان». فالتبرير بالإيمان يأتي حصريًا من خلال ذبيحة المسيح الواحدة الكاملة (عبرانيين 10: 10).
إن الاعتماد على حفظ الناموس للتبرير هو إنكار للإنجيل. فنحن نُبطل الصليب، سواء بقصد أو دون قصد، عندما نقيس أنفسنا بأعمالنا بدلًا من نعمة الله. فالتبرير عطية وليس مكافأة؛ يُقبل ولا يُكتسب. والمسيح لا يُكمّل جهودنا - فهو لم يمت ليخلّصنا جزئيًا ويترك لنا إتمام الباقي. بل إن يسوع «يقدر أن يخلّص أيضًا إلى التمام الذين يتقدمون به إلى الله» (عبرانيين 7: 25)، وهو «رئيس الإيمان ومكمّله» (عبرانيين 12: 2).
ينبغي للمؤمنين أن يستجيبوا لنعمة الله في المسيح بالعيش بشكر في الحرية التي تمنحها هذه النعمة. فالمسيح يحيا فينا (غلاطية 2: 20) ويعضدنا بالروح القدس. وهذا ليس بسبب أعمالنا الصالحة، بل بسبب نعمته.
English
لماذا يقول غلاطية 2: 21 إن المسيح ربما مات عبثًا؟
