السؤال
ماذا يعني أن المسيح، حمل الفصح الخاص بنا، قُدم ذبيحة عنا (1 كورنثوس 5: 7)؟
الجواب
كان المبشرون الفعالون يستخدمون الأمثلة والتشبيهات لتوضيح رسالتهم. والرسول بولس كان معلمًا بارعًا، وفي 1 كورنثوس 5: 6–8، طبق تشبيه الخميرة (الخميرة أو العجين المخمر) ورسوم عيد الفصح على مشكلة الخطيئة الظاهرة في الكنيسة: “افتخاركم بهذا أمر رهيب. ألستم تعلمون أن هذه الخطيئة مثل خميرة صغيرة تختمر كل العجين؟ اقتلعوا الخميرة القديمة عنكم بإزالة هذا الشخص الشرير من وسطكم. عندئذ ستكونون مثل عجينة جديدة بلا خميرة، وهذا ما أنتم عليه حقًا. المسيح، حمل الفصح الخاص بنا، قُدم ذبيحة عنا. فلنحتفل بالعيد، لا بالخبز القديم المليء بالشر، بل بالخبز الجديد بالإخلاص والحق” (1 كورنثوس 5: 6–8).
كان هذا المقطع جزءًا من رد فعل بولس المندهش عند سماعه عن حالة الزنى التي شوهت الكنيسة في كورنثوس (راجع 1 كورنثوس 5: 1–13). فقد كان أحد أعضاء الكنيسة يعيش في خطية مع زوجة أبيه، وبعض المؤمنين في كورنثوس كانوا يتفاخرون بذلك (الآيات 1–2). وكان التهاون تجاه الخطيئة والانحلال المنتشر في الكنيسة قد أعماهم عن إدراك حالتهم الروحية الخطيرة، وعن خطر ذلك على الشخص المعني. فأمر بولس الكنيسة بالتوبة على تفاخرهم بالخطيئة واتخاذ إجراء تأديبي بإزالة الشخص من جماعة الكنيسة (الآيات 3–5).
اهتمام بولس لم يكن فقط بالشخص المعني بالخطية، بل بالكنيسة كلها. كان منزعجًا من موقفهم المتساهل والفخور بوجود خطيئة تؤثر على جسد المسيح كله. ولتوضيح انتشار الخطيئة، استخدم تشبيهًا: “خميرة صغيرة تخمر كل العجين” (1 كورنثوس 5: 6). فالخميرة، رمز الخطيئة هنا، عنصر صغير يعمل سرًا لكنه قوي في كل العجين، مما يجعله ينتفخ. والرسالة واضحة: القليل من الخطيئة يمكن أن ينتشر ويصيب كل جسد المسيح. لذا، الكنيسة بحاجة ليقظة دائمة ضد خطر التهاون الروحي.
في المسيح، الكنيسة ينبغي أن تكون “عجينة جديدة بلا خميرة” (1 كورنثوس 5: 7). المؤمنون خلق جديد في المسيح؛ الطبيعة القديمة المليئة بالخطيئة انتهت عند الصليب، والحياة الجديدة بدأت (2 كورنثوس 5: 17؛ راجع أيضًا رومية 6: 4؛ أفسس 4: 24). والكنيسة يجب أن تكون جماعة طاهرة أخلاقيًا لأنها قائمة في المسيح. سبب إزالة “الخميرة القديمة” للشخص الخاطئ من جماعة الكنيسة مرتبط بموت المسيح.
يصور بولس عيد الفصح: في الفصح الأول، ذبح موسى حملًا ووضعت دماؤه على أبواب البيوت في مصر (خروج 12: 7، 42) لتحمي الشعب من غضب الله. وكل فصح لاحق تطلب ذبيحة حمل.
المسيح هو حمل الفصح الخاص بنا. تمامًا كما ذُبح الحمل للفصح ليكفر عن الخطية، مات يسوع لنفس الغرض. دمه فُدى عنا على الصليب ليخلصنا من الخطية (1 بطرس 1: 18–25). لقد نجانا من غضب الله وجعل خطايانا “تعبر مرورًا” (رومية 3: 25؛ 5: 9؛ أفسس 2: 13). وكان عيد الفصح القديم دائمًا يشير إلى عمل المسيح الكفاري الكامل على الصليب كدفع كامل ونهائي لخطايانا (يوحنا 1: 29؛ عبرانيين 9: 11–14؛ رؤيا 13: 8).
وطور بولس تشبيهه بالإشارة إلى طقوس الفصح المتمثلة في إزالة كل الخميرة من البيت وخبز الخبز بلا خميرة خلال العيد (خروج 12: 33–34، 39؛ 23: 15؛ لاويين 23: 6؛ عدد 28: 17؛ تثنية 16: 3). وكان “خبز الضيق” بلا خميرة يذكّر الشعب بخروجهم العاجل من مصر.
كان على الكورنثوسيين أن يُذكَّروا بذلك، كما نحتاج نحن اليوم - يجب إزالة خميرة الخطيئة من حياتنا ومن الكنيسة، لأن المسيح، حمل الفصح الخاص بنا، قُدم ذبيحة عنا. كل يوم هو فصحنا، وعلينا أن نسير برغبة صادقة في القداسة والحرية من نير الخطيئة (رومية 6: 22؛ غلاطية 5: 1؛ 1 بطرس 2: 16). والخبز الرمزي الذي نأكله في جماعة الإيمان يجب أن يكون خاليًا قدر الإمكان من خميرة الخطيئة. فالكتاب المقدس يحث جميع المؤمنين على العيش حياة أخلاقية مستقيمة أثناء اتباعهم للمسيح يوميًا.
English
ماذا يعني أن المسيح، حمل الفصح الخاص بنا، قُدم ذبيحة عنا (1 كورنثوس 5: 7)؟
