السؤال
ما هو الكالِبيّ؟
الجواب
ببساطة، الكالِبيّ في الكتاب المقدس هو شخص من نسل كالب بن يَفُنَّة. والانتماء إلى الكالِبيّين يعني الانتماء إلى سبط يهوذا (انظر سفر العدد 13: 6).
كان كالب رجلًا شجاعًا وتقيًّا، وإيمانه العظيم بالله جعله، مع يشوع، يشجّع بني إسرائيل المتخاذلين على امتلاك أرض كنعان. لقد وقف كالب ويشوع وحدهما في مواجهة جموع الأصوات المعارضة ليطالبا بما وعد الله به الجميع (سفر العدد 13–14).
وعلى الرغم من الإرث العظيم الذي تركه كالب لنسله، فإن مصطلح «الكالِبيّ» لا يَرِد في الكتاب المقدس إلا مرة واحدة، ويُطلَق على شخص ذي سلوك غير محمود. كان نابال زوج أبيجايل. ومعنى اسمه «الأحمق»، ووفقًا لما ورد في سفر صموئيل الأول 25: 3 كان نابال كالِبيًّا؛ أي من بيت كالب ونَسَبه. ولأن الكلمة العبرية المُترجَمة «كالب» تعني أيضًا «كلب»، فقد ترجمت السبعينية وصف نابال بقولها «كان رجلًا كلبيًّا». وهذا التصوير ينسجم مع بقية الآية 3 التي تقول إن نابال كان «فظًّا ولئيمًا». لقد تصرّف نابال كثيرًا مثل كلب سيّئ الطبع، وتُثبت كلماته الأنانية في سفر صموئيل الأول 25: 10–11 ذلك. ويقدّم أحد عبيد نابال هذه الشهادة عنه: «هو رجل شرير لا يستطيع أحد أن يكلّمه» (الآية 17).
إن قصة نابال الكالِبيّ وتعاملاته مع داود قصة محزنة. كان داود ورجاله هاربين من الملك شاول. وقد أحسنوا إلى عبيد نابال في البرية، وطلب داود (وهو أيضًا من سبط يهوذا) أن يردّ نابال الجميل بتقديم بعض الطعام والمؤن (سفر صموئيل الأول 25: 7–8). وعلى الرغم من أن نابال كان رجلًا غنيًّا ولديه وفرة ليعطي، فإنه رفض طلب داود وأظهر له ازدراءً شديدًا. وإذ اغتاظ داود من فظاظة نابال، كان على وشك أن ينتقم منه بإهلاكه وكل ما يملك (الآيات 13، 21–22). ولحسن الحظ، أوقفته زوجة نابال، أبيجايل، إذ جاءت بالمؤن وقدّمتها لداود بتواضع بنفسها (الآيات 18–19، 23–31). لقد أنقذ تصرّفها في الوقت المناسب نابال من كارثة، وداود من عمل غير تقي. وعندما أخبرت أبيجايل نابال بقرب ما كان سيصيبه من القتل على يد داود بسبب شرّه، «سقط قلبه داخله وصار كحجر» (الآية 37). وبعد نحو عشرة أيام ضربه الرب فمات (الآية 38).
إن كون نابال كالِبيًّا يحمل دروسًا لنا اليوم. فمن جهة، لا يضمن الوالدان الأتقياء أو الأسلاف الصالحون نسلًا تقيًّا. ولو أن نابال أظهر الإيمان والاحترام اللذين اشتهر بهما كالب، لكانت نهايته مختلفة تمامًا. وإضافة إلى ذلك، فإن الغنى العظيم ليس دليلًا على حسن الخُلُق ولا على بركة الله. يحذّرنا الكتاب المقدس من التأثير المُفسِد للمال (سفر الأمثال 11: 4، 28؛ إنجيل متى 6: 24؛ رسالة تيموثاوس الأولى 6: 10).
درسٌ آخر نتعلّمه من نابال الكالِبيّ هو أن شرّ الواحد يمكن أن يجلب الهلاك لكل من حوله. فلو لم تتدخل أبيجايل، لكان داود ورجاله الأربعمئة قد نفّذوا الانتقام من نابال، مدمّرين بيته كله معه (سفر صموئيل الأول 25: 12–13، 21–22، 34).
وأخيرًا، تعلّمنا قصة نابال المحزنة أنه في النهاية الله هو الذي يتعامل مع الأشرار. فالانتقام له وحده لا لنا. لقد أنقذ تدخّل أبيجايل التقي داود من أن يحمل على ضميره «عبء سفك دمٍ بلا داعٍ أو أن يكون قد انتقم لنفسه» (سفر صموئيل الأول 25: 31). إن الاستجابة بالغضب، كما كان داود يفعل، تُسيء إلى الله، إذ إن حقّ ردّ الشر له وحده. «لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكانًا للغضب، لأنه مكتوب: لي النقمة أنا أجازي، يقول الرب» (رسالة رومية 12: 19).
English
ما هو الكالِبيّ؟
