السؤال
لماذا قبل الله قربان هابيل ورفض قربان قايين؟ ولماذا قتل قايين هابيل؟
الجواب
تم تسجيل قصتي أول عبادة في تاريخ البشرية وأول جريمة قتل في سفر التكوين، الفصل 4. عبادة قايين وهابيل وتقديمهما قربانهما تأتي بعد قصة آدم وحواء في جنة عدن، مع عصيانهما لله ودخول الخطيئة إلى البشر. دخل الموت، وهو الحكم الذي أعلنه الله عليهما، إلى أول أسرة.
قايين وهابيل، ابنا آدم وحواء، قدما قربانهما لله "في الوقت المحدد" (تكوين 4: 3). لا شك أنهما كانا يفعلان ذلك لأن الله قد أوضح لهما ضرورة تقديم قربان. يتساءل البعض كيف كان من المفترض أن يعرف قايين وهابيل ما الذي يجب أن يقدماه من قربان. الجواب هو أن الله كان قد أعطى لهما تعليمات عن تفاصيل العبادة المقبولة، رغم أن هذه التعليمات غير موجودة في السرد في سفر التكوين.
كان هابيل راعيًا للغنم، وقدّم قربانه لله "أفضل أجزاء من أول خرافه" (تكوين 4: 4، الترجمة الحية). أما قايين فكان مزارعًا، وقدّم قربانه "من بعض محاصيله" (تكوين 4: 4، الترجمة الحية). الاختلاف الأكثر وضوحًا بين القربانين هو أن قربان هابيل كان قربانًا حيوانيًا (ذبيحة دم)، بينما كان قربان قايين نباتيًا (بدون دم). قد يكون هناك دلالة إضافية على أن هابيل قدّم "أفضل الأجزاء"، بينما قدّم قايين بعضًا من محاصيله العادية. لا يُذكر في الكتاب المقدس أي إشارة، مع ذلك، إلى أن أيًا من هذه الاختلافات كانت السبب في قبول الله لقربان هابيل ورفض قربان قايين.
ما نعرفه على وجه اليقين هو أن "الرب نظر إلى هابيل وقربانه بعين الرضا، ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر بعين الرضا" (تكوين 4: 4–5). كما نعلم أن الله ينظر إلى القلب (1 صموئيل 16: 7). كان هناك شيء في دافع قايين و موقفه القلبي، وربما شيء في أدائه، جعله قربانه غير مقبول لدى الله. ومن الواضح أنه كان شيئًا كان قايين يدركه وكان يمكنه إصلاحه، حيث قال له الله بعد الواقعة: "سوف تُقبل إذا فعلت ما هو صواب" (تكوين 4: 7، الترجمة الحية).
أما هابيل، فقد كان لديه الدافع الصحيح، والإجراء الصحيح، والعلاقة الصحيحة مع الله. كانت تلك العلاقة قائمة على الإيمان: "بِالإيمان قَدَّم هابيل لله ذَبِيحةً أفضل من قايين" (عبرانيين 11: 4). ومنذ البداية، يجب على الناس أن يأتوا إلى الله بالإيمان. "بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله" (عبرانيين 11: 6)، ومن الواضح أن قايين كان يفتقر إلى الإيمان.
في رسالة يهوذا 1: 11، نقرأ: "ساروا في طريق قايين"، وهو وصف يشير إلى رجال بلا قانون. قد يعني هذا أنهم، مثل قايين، اخترعوا طرق عبادتهم الخاصة بهم بشكل عصياني، ولم يأتوا إلى الله بالإيمان. كانت تقدمة قايين، رغم أنها مقبولة في عينيه، غير مقبولة لدى الرب. بطريقة ما، كان قايين قد حوَّر شكل العبادة الذي حدده الله، ولم يكن قلبه مستقيماً. شعر بالغيرة من هابيل، وأرضى كبريائه المجروح بشكل أناني. بدلاً من التوبة عندما وبخه الله، غضب قايين، وفي وقت لاحق في الحقل، قتل هابيل وجلب الحكم على نفسه (تكوين 4: 8).
يعطينا الرسول يوحنا مزيدًا من الفهم عن قلب قايين: "لا تكونوا مثل قايين الذي كان من الشرير وذبح أخاه. ولماذا ذبحه؟ لأنه كانت أعماله شريرة وأعمال أخيه صالحة" (1 يوحنا 3: 12). أولئك الذين ينتمون إلى الشرير ستكون لهم أعمال شريرة، وأولئك الذين لديهم أعمال شريرة سيكرهون بالضرورة الذين لهم أعمال صالحة. كما تم الكشف عن الشر في قلب قايين عندما سأله الرب، "أين أخوك هابيل؟" فأجاب قايين، "لا أعرف... هل أنا حافظ لأخي؟" (تكوين 4: 9). في هذا الرد، يكذب قايين كذبة باردة ويظهر مستوى مذهل من الوقاحة.
عندما مات يسوع المسيح على الصليب، أصبح هو الكفارة البديلة عن خطايانا. "دم المسيح يتكلم بكلام أفضل من دم هابيل" (عبرانيين 12: 24). كلا من هابيل والمسيح قُتلا على يد رجال أشرار. لكن، كما علق اللاهوتي إيراسموس، "دم هابيل نادى بالانتقام؛ أما دم المسيح فكان للغفران".
English
لماذا قبل الله قربان هابيل ورفض قربان قايين؟ ولماذا قتل قايين هابيل؟
