السؤال
أنا بوذي. لماذا يجب أن أفكر في أن أصبح مسيحيًا؟
الجواب
بالمقارنة مع البوذية، تتمتع المسيحية بعدة خصائص تميزها وتستحق أن تُؤخذ بعين الاعتبار.
أولاً، بينما لكل من المسيحية والبوذية شخصية محورية تاريخية، وهي يسوع وبوذا على التوالي، فقط يسوع يظهر أنه قام من الموت. لقد كان هناك العديد من الأشخاص في التاريخ كانوا معلمين حكماء، وبدأ العديد منهم حركات دينية. يُعتبر سيدهارتا غوتاما، بوذا التاريخي الذي يُطلق عليه أيضًا ساكياموني، من بينهم لامتلاكه حكمة خاصة وفلسفة عميقة في الحياة. لكن يسوع أيضًا يتميز، وقد أكد تعاليمه الروحية باختبار لم يكن ليمر به إلا من له قوة إلهية. تم تأكيد مجموعة تعاليم يسوع من خلال موته وقيامته من موته - وهي حقيقة تنبأ بها وحققها في نفسه (متى 16:21؛ 20:18-19؛ مرقس 8:31؛ لوقا 9:22؛ يوحنا 20-21؛ 1 كورنثوس 15). يستحق يسوع اعتبارًا خاصًا.
ثانيًا، الكتاب المقدس المسيحي تاريخيًا مميز ويستحق النظر الجاد. يمكن القول أن تاريخ الكتاب المقدس مثير للغاية لدرجة أن التشكيك في الكتاب المقدس يعني التشكيك في التاريخ نفسه، حيث يُعد الكتاب المقدس أكثر الكتب التاريخية التي يمكن التحقق منها في العصور القديمة. الكتاب الوحيد الذي يمكن التحقق منه تاريخيًا أكثر من العهد القديم (الكتاب المقدس العبري) هو العهد الجديد. ضع في اعتبارك ما يلي:
يوجد أكثر من 5,000 مخطوطة يونانية قديمة للعهد الجديد، بالإضافة إلى 24,000 مخطوطة بمختلف اللغات الأخرى. تعدد المخطوطات يتيح قاعدة بحث ضخمة يمكننا من خلالها مقارنة النصوص ببعضها وتحديد ما كانت عليه النصوص الأصلية.
مخطوطات العهد الجديد أقرب في العمر إلى الأصل من أي وثيقة قديمة أخرى. تم كتابة جميع النصوص الأصلية في وقت المعاصرين (الشهود العيان)، في القرن الأول الميلادي، ولدينا حاليًا أجزاء من المخطوطات تعود إلى عام 125 ميلادي. ظهرت نسخ كاملة من الكتب بحلول عام 200 ميلادي، ويمكن العثور على العهد الجديد كاملًا dating back إلى عام 250 ميلادي. كتابة جميع كتب العهد الجديد في وقت المعاصرين يعني أن الكتب لم يكن لديها الوقت لتتحول إلى أساطير أو خرافات. بالإضافة إلى ذلك، كانت مطالبهم بالحقائق تحت المساءلة من قبل أعضاء الكنيسة الذين كانوا شهودًا شخصيين على الأحداث ويمكنهم التحقق من الحقائق.
وثائق العهد الجديد أكثر دقة من أي وثيقة قديمة أخرى. جون آر.
روبنسون في كتابه "أمين أمام الله" يذكر أن مستندات العهد الجديد دقيقة بنسبة 99.9% (وهي الأكثر دقة بين الكتب القديمة المكتملة). ويقترح بروس ميتزجر، وهو خبير في العهد الجديد اليوناني، نسبة أكثر تواضعًا تبلغ 99.5%.
ثالثًا، تمتلك الأخلاقيات المسيحية أساسًا أقوى من الأخلاقيات البوذية. فالأخلاقيات المسيحية تستند إلى الشخصية الشخصية لله. الله شخصي وأخلاقي. طبيعته صالحة، ولذلك فإن جميع الأفعال التي تتماشى مع صلاحه هي في الواقع صالحة. وأي شيء ينحرف عن صلاحه هو في الواقع شر. أما بالنسبة للبوذيين، فالحقيقة المطلقة ليست مفهومة على أنها شخصية. لكن الأخلاق بطبيعتها تتطلب الشخصية. لتوضيح ذلك، اعتبر أخلاقية الحجر. لا يُلام الحجر عندما يُستخدم في جريمة قتل لأنه ليس شخصًا يتحمل الواجبات الأخلاقية. بل إن الواجب الأخلاقي يقع على الشخص الذي استخدم هذا الحجر لأغراض شريرة. البوذية تفتقر إلى الإطار الشخصي للواجب الأخلاقي. في البوذية، الكارما هي الإطار الذي تستند إليه الأخلاق. لكن الكارما هي غير شخصية. إنها تشبه قانونًا من قوانين الطبيعة. كسر "قاعدة" كرمية ليس شريرًا جوهريًا. يبدو أنه لا يوجد فرق كبير بين الخطأ (الأخطاء غير الأخلاقية) والخطيئة (الأفعال الشريرة الأخلاقية).
علاوة على ذلك، يؤكد العديد من البوذيين حتى أن الثنائيات بين "الخير" و "الشر" في النهاية تنهار. "الخير" و "الشر" سيكونان جزءًا من المايا، العالم الوهمي للواقع الحسي. فتصنيفات الأخلاق ليست واسعة بما يكفي لتتطابق مع الحقيقة المطلقة، والأشخاص المستنيرون سيرون أن الخير والشر يندمجان في واحد. لكن مثل هذا الموقف يعني أن الحقيقة المطلقة لن تكون "صالحة". ولن تكون "شريرة" أيضًا، ولكن ما الضمان بأن "الحقيقة المطلقة" هي في الواقع سعي جدير بالاهتمام؟ وما الأسس التي ستستند إليها الحياة الأخلاقية الصالحة مقارنة بالحياة غير الأخلاقية التي لا تهتم بالفروق الأخلاقية، أو الحياة غير الفعالة التي تتجنب اتخاذ القرارات الأخلاقية قدر الإمكان؟ إذا كانت البوذية تؤكد أن الواقع ليس شخصيًا في نهاية المطاف وأن الفروق بين الخير والشر ليست حقيقية فعلاً، فإن البوذية لا تمتلك أساسًا حقيقيًا للأخلاق. بينما يمكن للمسيحية أن تشير إلى شخصية الله كأساس شخصي للأخلاق وتوفير قاعدة للتمييز بين الخير والشر.
رابعًا، المسيحية تقدّر "الرغبة" بشكل صحيح. يبدو أن الأخلاقيات البوذية تواجه صعوبة جوهرية في هذه النقطة. علم سكياموني أن "تنها" (الرغبة أو التعلق) هو جذر المعاناة وأنه يجب التخلص منها. لكن بعض الأشياء الجيدة التي لا شك فيها تعتمد على فكرة الرغبة. فمثلًا، الحب هو "رغبة في خير الآخرين" (يوحنا 15:13؛ 1 يوحنا 4:7-12). لا يمكن للمرء أن يحب إذا لم يكن لديه درجة من التعلق في الرغبة في رفاهية شخص آخر. في المقابل، تعلم المسيحية أن الرغبة أمر جيد عندما يتم توجيهها بشكل صحيح. يحث بولس المسيحيين على "الرغبة في الهبات العظمى" من الروح (1 كورنثوس 12:31؛ 14:1). وفي المزامير، نرى صورًا لعباد يشتاقون ويرغبون في الشركة مع الله (مزمور 42:1-2؛ 84). وبالطبع، الله لا يعمل بالمحبة فحسب، بل هو المحبة (1 يوحنا 4:9؛ مزمور 136؛ يوحنا 3:16). يبدو أن التخلص من الرغبة تمامًا يتسبب في التخلص من "الطفل" (الحب) مع "ماء الحمام القذر" (المعاناة).
خامسًا، هناك سؤال "ماذا تفعل بخطاياك؟" لدى البوذية على الأقل فكرتان عن الخطيئة. فبعض الأحيان تُفهم الخطيئة على أنها جهل. إنها خطيئة إذا لم يرَ المرء أو يفهم الواقع كما تعرفه البوذية. ومع ذلك، في البوذية، هناك أيضًا فكرة عن الخطأ الأخلاقي يُطلق عليها "الخطيئة". فعل شيء شرير عمدًا، أو كسر قانون روحي أو دنيوي، أو الرغبة في الأشياء الخطأ، هذه ستكون خطايا قابلة للتحديد. لكن، هذا التعريف الأخير للخطيئة يشير إلى نوع من الخطأ الأخلاقي الذي يتطلب التكفير الحقيقي. من أين يمكن أن يأتي التكفير؟ هل يمكن أن يأتي التكفير من الالتزام بمبادئ الكارما؟ الكارما غير شخصية وغير أخلاقية. يمكن للمرء أن يؤدي أعمالًا صالحة لتحقيق التوازن، ولكن لا يمكن للمرء أبدًا التخلص من الخطيئة. الكارما لا توفر حتى سياقًا يعتبر فيه الخطأ الأخلاقي أخلاقيًا. من قد أسأنا إليه إذا أخطأنا في الخفاء؟ الكارما لا تهتم بهذا سواء كان الأمر في العلن أو في السر لأن الكارما ليست شخصًا. هل يمكن أن يأتي التكفير من الصلاة أو الت devotion إلى بوديساتفا أو بوذا؟ حتى لو كان بإمكان هؤلاء الشخصيات أن يقدموا المغفرة، يبدو أن الخطيئة ستظل غير مدفوعة. سيتسامحون مع الخطيئة مظهرين إياها كأمر يمكن العذر فيه؛ إنها ليست قضية كبيرة.
من ناحية أخرى، لدى المسيحية النظرة اللاهوتية الوحيدة التي تتناسب مع الخطيئة. في المسيحية، الخطيئة هي الخطأ الأخلاقي. منذ آدم، كان البشر مخلوقات خاطئة. الخطيئة حقيقية. وهي تخلق فجوة لانهائية بين الإنسان والنشوة. الخطيئة تتطلب العدالة. ولكن لا يمكن "موازنتها" مع كمية مساوية أو أكبر من الأعمال الصالحة. إذا كان لدى شخص عشرة أضعاف الأعمال الصالحة مقارنة بالأعمال السيئة، فسيظل لديه أعمال سيئة على ضميره. ماذا يحدث لهذه الأعمال السيئة المتبقية؟ هل يتم مسامحتها كما لو أنها لم تكن مشكلة كبيرة في البداية؟ هل يُسمح لها بالدخول إلى النشوة؟ هل هي مجرد أوهام، مما يترك المشكلة دون حل؟ لا أي من هذه الخيارات مناسب.
بالنسبة للوهم، الخطيئة حقيقية جدًا بالنسبة لنا بحيث لا يمكن تفسيرها على أنها وهم. بالنسبة لخطايانا، عندما نكون صادقين مع أنفسنا، نعلم جميعًا أننا أخطأنا. بالنسبة للمغفرة، مغفرة الخطيئة ببساطة دون أي ثمن يعامل الخطيئة كما لو أنها ليست ذات أهمية كبيرة على الرغم من أننا نعلم أن ذلك غير صحيح. بالنسبة للسعادة الأبدية، لا تكون السعادة ذات قيمة كبيرة إذا استمرت الخطيئة في التسلل. يبدو أن موازين الكارما تتركنا مع الخطيئة في قلوبنا، ولا يمكن للسعادة أن تتحملنا، أو يجب أن تتوقف عن كونها كاملة حتى نتمكن من الدخول.
للمسيحية إجابة على الخطيئة. لا تمر أي خطيئة دون عقاب، لكن العقاب قد تم دفعه بالفعل في تضحية المسيح الشخصية على الصليب. أصبح الله إنسانًا، عاش حياة كاملة، ومات الموت الذي كنا نستحقه. صلب نيابة عنا، بديلاً عنا، وستارًا، أو تكفيرًا، عن خطايانا. علاوة على ذلك، قام من الموت، مما يثبت أن الموت نفسه لم يستطع غلبته. وهو يعدنا بالقيامة ذاتها إلى الحياة الأبدية لكل من يضع إيمانه به كرب ومخلص وحيد (رومية 3:10، 23؛ 6:23؛ 8:12؛ 10:9-10؛ أفسس 2:8-9؛ فيلبي 3:21).
هذه ليست "إيمانًا سهلًا" حيث ينظف الله، مثل عامل النظافة، كل أخطائنا. بل هي التزام مدى الحياة حيث نتخذ طبيعة جديدة ونبدأ علاقة جديدة مع الله نفسه (رومية 6:1؛ أفسس 2:1-10). عندما يؤمن شخص حقًا أن الله هو ما يقوله عن نفسه في الكتاب المقدس، ويؤمن حقًا أن الله فعل ما يقوله في الكتاب المقدس، ويضع حياته على هذا الإيمان - يتحول ذلك الشخص. يصبح مخلوقًا جديدًا بقوة الله (2 كورنثوس 5:17). لا يمكنك أن تظل كما كنت بعد أن تؤمن بذلك. يمكن للمرء أن يستمر في قراءة صحيفة الصباح بعد أن يدرك أن منزله يحترق. تلك المعرفة (أن المنزل يحترق) تحفز الفعل وتغير حياتك (توقف عن قراءة الصحيفة وافعَل شيئًا حيال الحريق).
ولا يعتبر يسوع مجرد إجابة بين العديد من الإجابات الأخرى. جميع الأديان في العالم تحتوي على مستوى من الحقيقة، لكن في النهاية، يسوع هو الإجابة الوحيدة للحالة الإنسانية. التأمل، الأعمال، الصلاة - لا شيء من هذه الأشياء يمكن أن يجعلنا جديرين بالهدية اللانهائية والأبدية للجنة. لا شيء من هذه الأشياء يمكن أن يمحو الخطيئة التي ارتكبناها. فقط عندما يدفع المسيح دين خطايانا ونضع إيماننا به يمكننا أن نخلص. فقط حينها يتم تغطية الخطيئة، ويُؤَكَّد الأمل، وتُملأ الحياة بالمعنى الأبدي.
وأخيرًا، فقط في المسيحية يمكننا أن نعرف أننا مخلصون. لا نحتاج إلى الاعتماد على تجربة عابرة، ولا نراهن على أعمالنا الصالحة أو تأملاتنا المتحمسة. ولا نضع إيماننا في إله زائف نحاول "إيمانه ليصبح موجودًا". لدينا إله حي وحقيقي، وإيمان مؤرخ، وكشف دائم وقابل للاختبار عن الله (الكتاب المقدس)، وموطن مضمون في السماء مع الله.
إذن، ماذا يعني هذا بالنسبة لك؟ يسوع هو الواقع النهائي! يسوع هو التضحية الكاملة من أجل خطاياك. يعرض الله لنا جميعًا المغفرة والخلاص إذا قمنا ببساطة بقبول هديته لنا (يوحنا 1:12)، مؤمنين أن يسوع هو المخلص الذي ضحى بحياته من أجلنا، أصدقائه. إذا وضعت ثقتك في يسوع كمخلصك، سيكون لديك يقين تام من الحياة الأبدية في السماء. سوف يغفر الله خطاياك، وينظف روحك، ويجدد روحك، ويعطيك حياة وفيرة في هذا العالم، وحياة أبدية في العالم المقبل. كيف يمكننا رفض مثل هذه الهدية الثمينة؟ كيف يمكننا أن نعرض ظهورنا لله الذي أحبنا بما فيه الكفاية ليفدي نفسه من أجلنا؟
إذا كنت غير متأكد من ما تؤمن به، ندعوك أن تقول الصلاة التالية لله: "يا الله، ساعدني أن أعرف ما هو الحق. ساعدني في تمييز ما هو خطأ. ساعدني في معرفة الطريق الصحيح للخلاص". سيكرم الله دائمًا مثل هذه الصلاة.
إذا كنت ترغب في استقبال يسوع كمخلصك، ببساطة تحدث إلى الله، سواء بصوت عالٍ أو في قلبك، وأخبره أنك تقبل هدية الخلاص من خلال يسوع. إذا كنت ترغب في الصلاة، إليك مثال على الصلاة التي يمكنك قولها: "يا الله، شكرًا لك على محبتك لي. شكرًا لك على تضحيتك بنفسك من أجلي. شكرًا لك على توفير المغفرة والخلاص لي. أقبل هدية الخلاص من خلال يسوع. أستقبل يسوع كمخلصي. آمين!"
هل اتخذت قرارًا باتباع المسيح بسبب ما قرأته هنا؟ إذا كان الأمر كذلك، يرجى النقر على زر "لقد قبلت المسيح اليوم" أدناه.
إرسال.
English
أنا بوذي. لماذا يجب أن أفكر في أن أصبح مسيحيًا؟
