السؤال
هل كان زواج بوعز من راعوث مخالفًا للشريعة الموسوية وفق تثنية 23: 3؟
الجواب
تقول تثنية 23: 3–6: "لا يدخل آموني ولا موآبي ولا أحد من نسلهم إلى جماعة الرب، حتى الجيل العاشر. لأنهم لم يأتوا إليك بخبز وماء في طريقك حين خرجت من مصر، واستأجروا بالعام ابن بعر من فتور في آرام نهاريم ليلعنك. ولكن الرب إلهك لم يسمع لبالعام وحوّل اللعنة إلى بركة لك، لأن الرب إلهك يحبك. لا تطلب معهم عهد صداقة طول حياتك." ومع ذلك، نجد لاحقًا أن بوعز، اليهودي المقيم في بيت لحم، تزوج من راعوث الموآبية (راعوث 4: 13). فكيف لم يكن زواجهما انتهاكًا لشريعة الله؟
كانت قوانين أخرى في الشريعة الموسوية تمنع الإسرائيليين من الزواج من الكنعانيين (مثل تثنية 7: 1–6). وموآب لم تكن أمة كنعانية، لذلك لم تنطبق هذه القوانين على راعوث وبوعز. ومع ذلك، تثنية 23: 3 تذكر الموآبيين بشكل محدد كغير مؤهلين لدخول جماعة الرب، وهذا ما يثير صعوبة مسألة راعوث.
هناك عدة عوامل تجعل زواج بوعز وراعوث مقبولًا، رغم أن راعوث موآبية:
نص الشريعة في تثنية 23: 3 يمنع فقط تجنيس آمونيين وموآبيين ذكور، ولا يذكر صراحة الزواج، ولا يحظر إقامتهم في أرض إسرائيل.
وفقًا للشريعة اليهودية والتقاليد، تنتقل اللعنات عبر الأب وليس الأم. وفسّر الحاخامات هذا النص ليشمل الموآبي الذكر، لا المؤنث: "الآموني والموآبي المحولون يُمنعون من دخول الجماعة والزواج من امرأة يهودية، ومنعهم أبدي لكل الأجيال، أما الإناث فهنّ مسموحات فورًا" (المشنا ييفاموت 8: 3).
كانت راعوث قد اعتنقت الديانة اليهودية. كلماتها لحميتها نعومي تبين إخلاصها ليس فقط لنعومي بل لله إسرائيل: "حيث تذهبين أذهب، وحيث تقيمين أقيم، وشعوبك شعبي، وإلهك إلهي" (راعوث 1: 16).
بارك الله زواج راعوث وبوعز واستخدمه لتحقيق خطته لبركة إسرائيل (راعوث 4: 13–22).
يخطئ الكثيرون في تفسير تحريم الله للزواج مع الأمم الأخرى على أنه رفض لهذه الأعراق أو الجماعات، لكن السبب الأساسي كان دينيًا: لم يرد الله أن يتزوج الإسرائيليون من يعبدون آلهة كاذبة، كما يوضح: "لا تتزوج منهم، ولا تعطِ بناتك لأبنائهم، ولا تأخذ بناتهم لأبنائك، لأنهم سيحوّلون أولادك عني ليعبدوا آلهة أخرى، فتشتعل غضب الرب عليكم ويهلككم سريعًا" (تثنية 7: 3–4).
تجاهل الملك سليمان هذا القانون وتزوج من نساء من ثقافات وثنية، وكانت النتيجة ما توقعه الله: "ضلّلنه نساؤه... وعندما شاخ سليمان، جذبت نساؤه قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملًا مع الرب إلهه" (1 ملوك 11: 3–4). أما بوعز فتزوج امرأة من ثقافة وثنية، لكنها لم تأتِ بعبادة كيموث إلى إسرائيل، بل كرّست نفسها لله الحق. وهكذا لم تعد موآبية بالمعنى الديني، وقبلها الله الذي "لا يظلم أحدًا بل يقبل من كل أمة من يخشاه ويعمل بالحق" (أعمال 10: 34–35).
English
هل كان زواج بوعز من راعوث مخالفًا للشريعة الموسوية وفق تثنية 23: 3؟
