السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الشفقة على النفس؟
الجواب
كل إنسان معرض للشعور بالشفقة على نفسه. نولد متمركزين حول الذات، ولدينا دافع قوي لحماية أنفسنا و”حقوقنا”. وعندما نقرر أن الحياة لم تعاملنا كما نعتقد أننا نستحق، تظهر الشفقة على النفس. تجعلنا هذه المشاعر نتغاضى عن حياتنا، ونركز على جروحنا، سواء كانت حقيقية أو متصورة. في جوهر الشفقة على النفس، يوجد اختلاف مع الله حول كيفية تعامل الحياة – والله – معنا.
أكبر دليل على أن الشفقة على النفس ليست من الله هو كلمة "الذات". في أي وقت نركز فيه على أنفسنا، بخلاف ما يخص التأمل الذاتي المؤدي إلى التوبة (1 كورنثوس 11: 28؛ 2 كورنثوس 13: 5)، نكون حينها في منطقة الجسد. جسدنا الخاطئ هو عدو الروح (رومية 8: 7). عند تسليم حياتنا للمسيح، تُصلب طبيعتنا القديمة معه (غلاطية 2: 20؛ رومية 6:6). الجزء الذاتي والخاطئ في حياتنا لم يعد بحاجة للسيطرة، فحين تهيمن الذات، لا يكون الله حاضرًا. لقد أصبحنا، عمليًا، آلهة لأنفسنا. قال سي. إس. لويس: “في اللحظة التي تمتلك فيها ذاتًا على الإطلاق، توجد إمكانية لوضع نفسك أولًا – والرغبة في أن تكون المركز – والرغبة في أن تكون الله، في الواقع. تلك كانت خطيئة الشيطان، وكانت الخطية التي علمها للبشرية.”
خطايا الذات لا تموت بسهولة. فهي أصعب اكتشافًا من الخطايا الظاهرة مثل الفجور والسُكر (غلاطية 5: 19–20)، لأننا غالبًا ما نعتبرها أصدقاء. الثقة بالذات، السعي وراء الذات، الإعجاب بالنفس، الانغماس في الذات، الانشغال بالذات، وحب الذات كلها أعراض طبيعة جسدية لم تُسلم بالكامل بعد ليسوع. هذه الخطايا الذاتية هي التي أسقطت شمشون (قضاة 16: 20)، وأدت إلى ابتعاد الشاب الغني عن يسوع (متى 19: 21–22). تُظهر خطايا الذات، بما في ذلك الشفقة على النفس، أن عبادتنا العليا غالبًا ما تُحجز لأنفسنا رغم ما نقوله بألسنتنا (إشعياء 29: 13؛ متى 15: 8).
مثال رئيسي على الشفقة على النفس نجده في حياة الملك أخآب الشريرة. رغب أخآب في امتلاك كرم نابوت ورفض نابوت البيع؛ “فذهب أخآب إلى بيته ساخطًا وغاضبًا… واضطجع على سريره متغطرسًا ورفض أن يأكل” (1 ملوك 21: 4). تخيل ملكًا يتغاضى في قصره! كان الملك مشغولًا بذاته إلى حد أنه لم يسعد إلا عندما وضعت زوجته، إيزابل الشريرة، خطة لقتل نابوت (1 ملوك 21: 15–16). الشفقة على النفس لا تجلب خيرًا أبدًا.
عندما نغرق في الشفقة على النفس، نرفع من أهمية أنفسنا في أعيننا. يقول رومية 12: 3: “لا تظنوا أنكم أكثر مما ينبغي”. نحن نبالغ في تقدير أنفسنا عندما نسمح لجراح الحياة وظلمها بتحديد حالتنا العاطفية. يمكن للمرارة أن تطغى سريعًا على ثمار الروح القدس (غلاطية 5: 22) التي يجب أن تسيطر على حياة كل مؤمن. يقول أولى تسالونيكي 5: 18–19 أننا لا يجب أن “نخمد الروح القدس”، بل يجب أن نشكر في كل شيء. من المستحيل الشكر أثناء التمسك بالشفقة على النفس، فالسلوك الانغماسي في الذات لا يركز على الامتنان للآخرين. الشفقة على النفس لا يمكن أن تكون شاكرة أبدًا لما سمح به الله.
رفض الرغبة في الشفقة على النفس ليس سهلاً. توفر الحياة العديد من الفرص لتجربة الرفض والظلم وقسوة البشر. استجابتنا الطبيعية هي حماية الذات، مما يؤدي غالبًا إلى الشفقة على النفس. ومع ذلك، يمكننا أن نختار “السير بالروح، وعدم إشباع رغبات الجسد” (غلاطية 5: 16). يمكننا رفض الانغماس في طبيعتنا الخاطئة واختيار قلب شاكر، مع الثقة بأن “الله هو الذي يعمل فيكم كلاً، الإرادة والعمل، بحسب مرضاته” (فيلبي 2: 13). يمكننا النظر إلى كل فرصة للانغماس في الشفقة على النفس كفرصة لهزيمة تلك الطبيعة القديمة، واختيار الثقة بأن الله “يعمل كل شيء للخير للذين يحبونه ويدعون بحسب قصده” (رومية 8: 28).
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن الشفقة على النفس؟
