السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن القبول؟
الجواب
يقول البعض “أستسلم” عند مواجهة موقف صعب. بينما يختلف آخرون، قائلين: "يمكنك أن تحدد لنفسك ما تريد مع الله، فقط صل بإيمان وستحصل على ما تريد." هذان المتطرفان يظهران غالبًا عند النقاش حول قبول أحداث خارج سيطرتنا. هل يجب أن نرفع أيدينا ونسنسلم لمصير الحياة، أم يجب أن نطالب بما نريد لتغيير قدرنا؟ ماذا يعلمنا الكتاب المقدس فعلًا عن قبول الأحداث أو المواقف التي لم نختَرها؟
كما هو الحال في معظم النقاشات الروحية أو الفلسفية، الحقيقة تكمن بين طرفي النقيض. لا يُعلّم الكتاب المقدس لا أسلوب "طالب وادّعِ" ولا الاستسلام الكامل (أعمال الرسل 20: 27). هناك عناصر من كل منهما، لكن لا أحدهما يروي القصة كاملة. لتحقيق التوازن، يجب أن نبدأ بما نعرفه يقينًا: الله صالح، وسيّاد على خليقته (دانيال 5: 21؛ مزمور 83: 18). السيادة تعني أن من خلق كل شيء يملك القدرة والحكمة والسلطة ليفعل ما يشاء (مزمور 135: 6؛ دانيال 4: 35). "إلهنا في السماوات، كل ما يشاء يصنع" (مزمور 115: 3).
لكن السيادة لا تعني أن الله يقدّر الخطيئة أو الألم أو التمرد. فهو لا يكذب، لكنه يسمح بالكذب. لا يخطئ، لكنه يسمح بوجود الخطيئة على الأرض (تكوين 6: 5؛ رومية 6: 16). بسبب اللعنة التي جلبتها الخطيئة على العالم (تكوين 3: 14–19)، فالشر والألم والتمرد جزء من التجربة الإنسانية. يسمح الله سياديًا للشيطان بالاستمرار في سَيْرِه التدميري حتى اليوم الذي يُلقى فيه في بحيرة النار إلى الأبد (2 كورنثوس 4:4؛ رؤيا 20: 10). يؤدي عمل الشيطان المدمر إلى المآسي والآلام والفقر وغيرها من الشرور التي تؤثر على حياتنا. وعندما نواجه هذه الكوارث، لدينا خيارات في كيفية الرد.
يخبرنا الكتاب المقدس أن نحمل أعباءنا إلى الله "بالصلاة والدعاء مع الشكر" (فيليبي 4: 6). وعلينا أن "نطرح كل همنا عليه لأنه يعتني بنا" (1 بطرس 5: 7). وأن "تصلوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 17). قدم يسوع مثال الأرملة التي كانت تلتمس قضاء قاضٍ قاسي في لوقا 18: 1–8 لتذكيرنا بالصلاة وعدم اليأس. كما أعطانا مثالًا آخر عندما اضطر هو نفسه لقبول إجابة الله. عند مواجهة الصلب، توسّل يسوع إلى الآب لإيجاد طريق آخر لفداء البشرية (متى 26: 38–44). ثلاث مرات صرخ يسوع طالبًا النجاة من العذاب المتوقع، لكنه لم يتوقف عند ذلك، بل أنهى صلاته كما يجب علينا نحن: "ليس إرادتي بل إرادتك لتكن" (لوقا 22: 42). أظهر يسوع كيفية قبول مشيئة الله حتى عندما تتعارض مع رغباتنا البشرية.
القبول لم يكن استسلامًا سلبيًا، بل هو نشاط فعّال؛ غالبًا ما يكون نتيجة عملية صراع مع الله، كالمصارعة في الصلاة، الصوم، التوبة، وأخيرًا التسليم لأهدافه العليا. القبول يعترف بأن الله، الذي تكلم بهذه الكلمات، لا يزال مسيطرًا: "أنا الله، وليس آخر معي؛ أنا الله، وليس مثلي أحد. أعلن النهاية منذ البداية، منذ الأزل، ما لا يزال قادمًا. أقول، ‘مشواري سيقوم، وسأفعل كل ما أحب.’ … ما قلته سأحققه؛ ما خططت له سأقوم به" (إشعياء 46: 9–11).
كثيرًا ما ينتظر الله صلاتنا قبل أن يتصرف لأنه يريد منا الاعتماد عليه، والبحث عنه، والتواصل معه ليظهر قوته لصالحنا (انظر 2 أخبار الأيام 16: 9). إن خلاصنا لمجد الله: "نادني في يوم الضيق، أنقذك، فتكرمني" (مزمور 50: 15). حتى عندما لا يبدو خلاص الله كما نتوقع، يقوم القبول على الصلاح السيادي لله.
أمي كارمايكل، المرسلة، كرسّت حياتها لخدمة الرب في الهند، تعتني بالأيتام والأطفال المهملين والمسيئين. عانت حادثًا جعلها ملازمة للفراش آخر عشرين عامًا من حياتها، مع ألم مستمر. كانت تخشى أن تكون عبئًا على الآخرين، فكتبت في غرفتها جملتين قصيرتين من رؤيا 2: 9–10: "أعرف" و"لا تخف". في كلمات يسوع هذه، وجدت الراحة؛ فقد عرف يسوع معاناتها وأوصاها بعدم الخوف. كتبت كارمايكل العديد من أعمالها الكلاسيكية من فراشها، بما في ذلك تاريخ دور الأيتام التي أسستها، وكتبت: "القبول - كلما مضى الزمن، يفتح هذا الكلمة أبوابًا لغرف السلام اللامتناهي" (من Gold Cord، ص. 312).
القبول يختار الإيمان بأن "كل الأمور يعملها الله للخير للذين يحبونه، الذين دعوا حسب قصده" (رومية 8: 28). جسّد أيوب القبول الإلهي للظروف المأساوية قائلاً: "هل نقبل خيرًا من عند الرب ولا نقبل شرًا؟" (أيوب 2: 10). لا نتوقف عن الصلاة لما هو مهم لنا، لكن نستريح في الانتظار لأن الله وعد أنه يسمعنا (1 يوحنا 5: 15). حتى في أحلك الظروف - طفل مشلول، منزل في رماد، إشعار فصل على المكتب - القبول يتيح لنا الاستراحة في التوتر الإلهي بين الإيمان المستمر وخطة الله السيادية.
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن القبول؟
