السؤال
ما هي البركة الأهرونية؟
الجواب
البركة الأهرونية هي البركة التي أمر أن يتلفظ بها هارون وبنوه على شعب إسرائيل، والمسجلة في العدد 6: 23–27:
ثم قال الرب لموسى: قل لهارون ولبنيه أن يباركوا بني إسرائيل ويقولوا لهم:
ليباركك الرب ويحفظك. ليشرق الرب بوجهه عليك ويرحمك. يلتفت الرب إلى وجهك ويمنحك سلاماً.
فتضعون اسمي على بني إسرائيل فأباركهم.
نظراً لأناقة العبارة وعمق المعاني المعبر عنها في هذه البركة، فقد استُخدمت عبر القرون الطويلة بعد انتهاء ذبائح الكهنوت الأهروني. تُعتبر شائعة اليوم في اليهودية وتعرف ببركة الكهنة أو التسانح (birkat kohanim)، وأحياناً تُسمى “رفع الأيادي ” (Dukhanen)، رغم أن توقيت وطريقة النطق بها يختلفان بين طوائف اليهودية المختلفة. كما تُستخدم البركة الأهرونية في الطقس الكاثوليكي والأنجليكاني واللوثري. وتُنطق أيضاً على الجماعة بانتظام في خدمات كثير من الكنائس البروتستانتية الأقل طقسية.
يكشف تحليل أقرب للبركة أن التركيز في المقام الأول على الله. فالله هو مصدر البركة - فهو الذي أوحى لهارون بشكل البركة الصحيح وأعطى تعليمات بأن تُلقى على الشعب في المقام الأول. تؤكد البركة نفسها أن الرب هو الذي يبارك الشعب ويعمل لصالحهم ما لا يستطيعون عمله لأنفسهم.
(ليباركك الرب ويحفظك). هنا يُطلب بركة من الرب؛ ليست مجرد بركة عامة بل حفظ خاص من الرب عندما نطلب منه «يحفظك»، وهي كلمات تحمل معنى الحراسة أو الرقابة على شخص ما. بالنسبة لإسرائيل، كان لذلك تطبيق عملي واضح إذ كانوا محاطين بالأعداء، وكان الله قد وعد بحمايتهم ماداموا مؤمنين به. بالنسبة للمؤمن في العهد الجديد، فدلالة حفظ الله تختلف قليلاً. بينما يرجو المؤمنون ويصلون للحماية الجسدية من الأعداء، نعلم أن الله لم يعد بوعد الحماية الجسدية المطلقة. في الواقع، لقد وُعِدنا بالاضطهاد (2 تيموثاوس 3: 12). ومع ذلك فقد وعد الله أيضاً بأنه لا شيء يستطيع أن يفرقنا عن محبة الله في المسيح يسوع (رومية 8: 36–38). بولس، وهو جالس في سجن روماني بانتظار إعدامه، كان واثقاً أن الله سينقذه ويقوده بأمان إلى الملكوت السماوي (2 تيموثاوس 4: 18). والطريقة التي نُقِل بها بولس بأمان إلى ذلك الملكوت كانت عبر سيف الجلاد!
(ليشرق الرب بوجهه عليك ويرحمك). هذه العبارة تتعلق بتجربة فضل الله. عندما يرى الإنسان محبوباً، يضيء وجهه. «وجه» الله يشع فضلاً إلهياً. كان بإمكان إسرائيل القديمة أن تتوقع استجابة محبة ورحيمة من الله لصرخاتهم طلباً للمساعدة. للمؤمنين في العهد الجديد وعد محبة الله الدائمة (رومية 8: 26–38، المذكور أعلاه)، وقد اختبروا بالفعل استجابة الله الرحيمة التي خلصتنا من عدونا الأعظم - الخطيئة والموت (1 كورنثوس 15: 56–57).
(يلتفت الرب إلى وجهك ويمنحك سلاماً). تستمر هذه العبارة في موضوع «وجه» الله وفكرة حصول شعبه على كامل انتباهه. الأمم المحيطة بإسرائيل كانت تعتقد بآلهة يمكن أن تتشتت انتباهها أو تُوقظ لتتصرف (مشابهة للبشر)، وكان لابد من استدعائها أو إيقاظها لتتحرك لصالح السائلين. (هذا هو خلفية سخرية إيليا من أنبياء البعال في 1 ملوك 18: 27–28). صُممت طقوس الديانات الوثنية لجذب انتباه الآلهة ووضعها في المزاج المناسب لكي تعمل لصالح عبادها. كل هذا كان غريباً عن الديانة الإسرائيلية. عندما كان الشعب أميناً لله، كان وجهه متجهًا نحوهم فينتج عن ذلك سلام. السلام (شالوم) أكثر من مجرد غياب الحرب؛ هو كمال أو اكتمال ونضج. يسجل سفر القضاة 2 ما حدث عندما أدار الله وجهه عن شعبه لبعض الوقت وفقدوا الشالوم، لكنه عاد سريعاً إليهم عندما تابوا.
المؤمن في العهد الجديد قد نال سلاماً مع الله بواسطة يسوع المسيح (رومية 5: 1)، ويمكننا أيضاً أن ننال سلام الله بالثقة فيه ليتكفل بنا. الصلاة هي الوسيلة الفاعلة التي يمكننا بها أن نختبر هذا السلام (فيليبي 4: 6–7).
بالنسبة لإسرائيل القديمة، كانت البركة الأهرونية تعبر عن أعلى حالة من البركة التي يمكن أن تتمتع بها الأمة ما دامت أمينة لله. التطبيق يختلف قليلاً بالنسبة للمؤمن في العهد الجديد. قد منحنا يسوع المسيح بالفعل كل الأمور المذكورة في البركة الأهرونية، وقد مُنحت هذه الأمور بصورة دائمة. تجربتنا المباشرة لهذه الأشياء قد تتقلب مع الزمن. للمؤمن، يجب أن تكون هذه البركة تذكرة بما نملكه في المسيح، ويجب أن تكون أيضاً صلاة من أجل فهم أعمق لبركات الله في المسيح ولللمشاعر الموافقة التي ينبغي أن ترافق هذا الفهم.
English
ما هي البركة الأهرونية؟
