السؤال
ما معنى 2 أخبار الأيام 7: 14؟
الجواب
«إِنْ تَوَاضَعَ شَعْبِيَ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ، وَصَلَّوْا وَطَلَبُوا وَجْهِي، وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمُ الرَّدِيئَةِ، فَإِنِّي أَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأَبْرَأُ أَرْضَهُمْ» (2 أخبار الأيام 7: 14).
المفتاح لفهم أي آية من آيات الكتاب المقدس هو السياق. فهناك السياق المباشر- الآيات التي تسبقها والتي تليها- وكذلك السياق الأوسع للكتاب المقدس - كيف تنسجم الآية مع القصة الكلية. وهناك أيضًا السياق التاريخي والثقافي - كيف فهمها جمهورها الأصلي في ضوء تاريخهم وثقافتهم. وبسبب أهمية السياق، فإن آية قد يبدو معناها وتطبيقها واضحين عند اقتباسها بمعزل عن غيرها قد تعني شيئًا مختلفًا تمامًا عندما تُؤخذ في سياقها.
عند الاقتراب من 2 أخبار الأيام 7: 14، يجب أولًا النظر في السياق المباشر. فبعد أن دشن سليمان الهيكل، تراءى له الرب وأعطاه بعض التحذيرات والتطمينات. «وَتَرَاءَى الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ لَيْلًا وَقَالَ لَهُ: قَدْ سَمِعْتُ صَلاَتَكَ وَاخْتَرْتُ هذَا الْمَكَانَ لِنَفْسِي بَيْتَ ذَبَائِحَ. إِذَا أَغْلَقْتُ السَّمَاءَ فَلَا يَكُونُ مَطَرٌ، أَوْ أَوْصَيْتُ الْجَرَادَ فَأَكَلَ الأَرْضَ، أَوْ أَرْسَلْتُ وَبَأً فِي شَعْبِي، فَتَوَاضَعَ شَعْبِيَ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ وَصَلَّوْا وَطَلَبُوا وَجْهِي وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمُ الرَّدِيئَةِ، فَإِنِّي أَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأَبْرَأُ أَرْضَهُمْ» (2 أخبار الأيام 7: 12–14).
يُظهر السياق المباشر لـ 2 أخبار الأيام 7: 14 أن الآية مرتبطة بإسرائيل وبالهيكل وبحقيقة أن الله قد يُرسل من حين لآخر دينونة على الأرض على هيئة جفاف أو جراد أو وبأ.
وبعد آيات قليلة يقول الله هذا: «وَإِنِ ارْتَدَدْتُمْ وَتَرَكْتُمْ فَرَائِضِي وَوَصَايَايَ الَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَكُمْ وَذَهَبْتُمْ وَعَبَدْتُمْ آلِهَةً أُخْرَى وَسَجَدْتُمْ لَهَا، فَإِنِّي أَنْتَزِعُ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِي الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ، وَهذَا الْبَيْتَ الَّذِي قَدَّسْتُهُ لاسْمِي أَنْفِيهِ مِنْ أَمَامِي، وَأَجْعَلُهُ مَثَلًا وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ. وَيَكُونُ هذَا الْبَيْتُ الْعَالِي مَثَلًا لِكُلِّ عَابِرٍ فَيَتَعَجَّبُ وَيَقُولُ: لِمَاذَا فَعَلَ الرَّبُّ هكَذَا بِهذِهِ الأَرْضِ وَبِهذَا الْبَيْتِ؟ فَيَقُولُونَ: لأَنَّهُمْ تَرَكُوا الرَّبَّ إِلَهَ آبَائِهِمِ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَتَمَسَّكُوا بِآلِهَةٍ أُخْرَى وَسَجَدُوا لَهَا وَعَبَدُوهَا، فَلِذلِكَ جَلَبَ عَلَيْهِمْ كُلَّ هذَا الشَّرِّ» (2 أخبار الأيام 7: 19–22).
لا شك أن سليمان كان سيتعرف على هذا التحذير باعتباره إعادة تأكيد لما جاء في تثنية الاشتراع 28. فقد دخل الله في عهد مع إسرائيل ووعد أن يعتني بهم ويجعلهم يزدهرون ما داموا يطيعونه. كما وعد أن يجلب عليهم اللعنات إن فشلوا في الطاعة. وبسبب العلاقة العهدية، كان هناك ارتباط مباشر بين طاعتهم وازدهارهم، وبين عصيانهم ومشقتهم. ويشرح تثنية التشريع 28 البركات الناتجة عن الطاعة واللعنات الناتجة عن العصيان. ومرة أخرى، كانت البركة الإلهية والعقاب الإلهي على إسرائيل مشروطتين بطاعتهم أو عصيانهم.
نرى هذا النمط من البركة واللعنة تحت الناموس يتجلى في سفر القضاة. وغالبًا ما يُشار إلى الأصحاح 2 من سفر القضاة باسم «دورة القضاة». كان الإسرائيليون يسقطون في الخطية. فيُرسل الله أمة أخرى لتؤدبهم. فيتوب الإسرائيليون ويصرخون إلى الرب. فيقيم الرب قاضيًا ليخلصهم. فيخدمون الرب مدة ثم يعودون إلى الخطية مرة أخرى. وتستمر الدورة.
في 2 أخبار الأيام 7، يذكّر الرب سليمان ببساطة بالاتفاق السابق. إن أطاع إسرائيل، يُباركون. وإن عصوا، يُدانون. وكانت الدينونة تهدف إلى قيادة إسرائيل إلى التوبة، ويؤكد الله لسليمان أنه إن تواضعوا وصلّوا وتابوا، فإن الله سينقذهم من الدينونة.
في سياقه، يُعدّ 2 أخبار الأيام 7: 14 وعدًا لإسرائيل القديمة (وربما حتى لإسرائيل الحديثة) بأنه إن تابوا ورجعوا إلى الرب، فإنه سينقذهم. ومع ذلك، فقد اتخذ كثير من المسيحيين في الولايات المتحدة هذه الآية شعارًا تعبويًا لأمريكا. (وربما فعل مسيحيون في بلدان أخرى الأمر نفسه). في هذا التفسير، يُنظر إلى المسيحيين باعتبارهم الشعب المدعو باسم الله. فإذا تواضع المسيحيون وصلّوا وطلبوا وجه الله وتابوا، فإن الله سيشفي أرضهم - وغالبًا ما يكون المقصود شفاءً أخلاقيًا وسياسيًا إلى جانب الشفاء الاقتصادي. والسؤال هو ما إذا كان هذا تفسيرًا أو تطبيقًا صحيحًا.
المشكلة الأولى التي يواجهها التفسير الحديث «المُغرَّب» هي أن الولايات المتحدة لا تتمتع بالعلاقة العهدية نفسها مع الله التي تمتعت بها إسرائيل القديمة. فالعهد مع إسرائيل كان فريدًا وحصريًا. ولم تكن الشروط التي انطبقت على إسرائيل تنطبق على أي أمة أخرى، ومن غير الصحيح أن تُستعار هذه الشروط وتُطبَّق على أمة مختلفة.
قد يعترض البعض قائلين إن المسيحيين ما زالوا مدعوين باسم الله وقد ورثوا من بعض الوجوه العهد مع إسرائيل-وقد يكون هذا صحيحًا إلى حد ما. وبالتأكيد، إذا كانت أمة ما في ضيق، فإن الاستجابة بالصلاة والتوبة من قِبل المسيحيين في تلك الأمة تكون دائمًا أمرًا لائقًا. ومع ذلك، هناك مسألة أخرى غالبًا ما يتم التغاضي عنها.
عندما كانت إسرائيل القديمة تتوب وتطلب الرب، كانت تفعل ذلك جماعيًا. كانت الأمة بأسرها تتوب. ومن الواضح أن ليس كل إسرائيلي كان يتوب ويصلّي، لكن مع ذلك كانت هناك توبة وطنية. ولم يكن هناك أي إشارة إلى أن أقلية صغيرة من الأمة (بقية بارّة) يمكنها أن تتوب وتصلّي فيتغير مصير الأمة كلها. لقد وعد الله بالإنقاذ عندما تتوب الأمة كلها.
عندما يُطبَّق 2 أخبار الأيام 7: 14 على المسيحيين في الولايات المتحدة أو في أي أمة حديثة أخرى، يكون ذلك عادة مع افتراض أن المسيحيين في تلك الأمة - المؤمنين الحقيقيين بيسوع المسيح الذين وُلدوا ثانية بروح الله - سيشكّلون البقية البارّة. ولم يعد الله أبدًا بأنه إذا تابت بقية بارّة وصلّت من أجل أمتها، فإن الأمة ستُخلَّص. وربما لو حدثت توبة وطنية، لكان الله قد أنقذ أمة حديثة كما أنقذ نينوى عند كرازة يونان (انظر يونان 3) - لكن هذه مسألة مختلفة.
ومع ذلك، فليس من الخطأ أبدًا أن نعترف بخطايانا ونصلّي - بل هو واجبنا كمؤمنين أن نعترف بخطايانا باستمرار ونتركها حتى لا تعيقنا (عبرانيين 12: 1)، وأن نصلّي من أجل أمتنا والذين هم في السلطة (1 تيموثاوس 2: 1–2). وقد يكون أن الله بنعمته يبارك أمتنا نتيجة لذلك - لكن لا يوجد ضمان بالإنقاذ الوطني. وحتى لو استخدم الله جهودنا لإحداث توبة وطنية ونهضة، فلا يوجد ضمان بأن الأمة ستُخلَّص سياسيًا أو ثقافيًا أو اقتصاديًا. نحن كمؤمنين مضمون لنا الخلاص الشخصي في المسيح (رومية 8: 1)، ومضمون لنا أيضًا أن الله سيستخدمنا لتحقيق مقاصده، أيًا كانت. واجبنا كمؤمنين أن نعيش حياة مقدسة، وأن نطلب الله، وأن نصلّي، وأن نشارك بالإنجيل عالمين أن كل من يؤمن سيخلص، لكن الكتاب المقدس لا يضمن الخلاص السياسي أو الثقافي أو الاقتصادي لأمتنا.
English
ما معنى 2 أخبار الأيام 7: 14؟
