Vraag
Wat is goedkoop genade?
Antwoord
Die term "goedkoop genade" kan teruggevoer word na 'n boek wat deur die Duitse teoloog Dietrich Bonhoeffer geskryf is, getitel "The Cost of Discipleship," gepubliseer in 1937. In daardie boek het Bonhoeffer "goedkoop genade" gedefinieer as "die prediking van vergifnis sonder vereiste van bekering, doop sonder kerklike dissipline. Nagmaal sonder belydenis. Goedkoop genade is genade sonder dissipelskap, genade sonder die kruis, genade sonder Jesus Christus." Let op wat in Bonhoeffer se definisie van goedkoop genade beklemtoon word en wat nie beklemtoon word. Die klem val op die voordele van die Christendom, sonder die gepaardgaande koste; daarom die byvoeglike naamwoord "goedkoop" om dit te beskryf.
'n Vergelykbare debat oor goedkoop genade het in die 1980's en 1990's uitgebreek in die "Lordship Salvation"-kontroversie. Die twispunt het begin toe predikant en teoloog, John MacArthur, beswaar gemaak het teen 'n leer wat in evangeliese kringe gewild geraak het en "vleeslike Christendom" genoem is. Die verwysing is na 'n stelling wat die apostel Paulus in sy eerste brief aan die kerk in Korinte gemaak het: "Maar ek kon julle, broeders, nie as geestelike mense aanspreek nie, maar as vleeslike mense, as babas in Christus" (1 Korintiërs 3:1). Die uitdrukking "van die vlees" is die Griekse woord "sarkinos," wat "vlees" beteken. Die woord "vleeslik" kom van die Latynse woord vir "vlees." In die Nuwe Testament kan vlees eenvoudig "vel, vlees, liggaam" beteken. Paulus gebruik dit egter dikwels om na ons sondige natuur te verwys—daardie onverloste deel van die mens waarmee die nuwe mens in Christus daagliks moet worstel (Romeine 7; 1 Korintiërs 3:1-3; 2 Korintiërs 10:2; Galasiërs 5:16-19).
Die idee van vleeslike Christendom leer in wese dat solank 'n mens 'n geloofsbelydenis in Christus maak, hy of sy gered is (Romeine 10:9), selfs al is daar geen onmiddellike gehoorsaamheid aan die opdragte van Jesus en die apostels om 'n heilige lewe te lei nie. Dit is die idee dat ons Jesus as Verlosser kan hê, maar nie noodwendig as Here nie. Mense wat vleeslike Christendom, of "vrye genade" soos dit dikwels genoem word, bevorder, ontken nie die noodsaaklikheid van goeie werke (d.w.s. heilige lewe) vir heiligmaking nie, maar hulle onderskei die roeping tot verlossing van die roeping tot heiligmaking (of dissipelskap).
Daar is baie Skrifgedeeltes wat voorstanders van vrye genade gebruik om hul standpunt te ondersteun. Dit is nie nodig om dit almal aan te haal nie, maar twee van die gewildste en kragtigste gedeeltes is Johannes 3:16 en Romeine 10:9.
• "Want so lief het God die wêreld gehad dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo nie verlore sal gaan nie, maar die ewige lewe sal hê." (Johannes 3:16)
• "Want as jy met jou mond bely dat Jesus Here is en in jou hart glo dat God Hom uit die dood opgewek het, sal jy gered word." (Romeine 10:9)
Duidelik leer hierdie gedeeltes, en ander, dat die een wat in Jesus Christus glo "die ewige lewe het" en "gered sal word." Dit is onbetwisbaar. Wat mense soos John MacArthur en ander egter betwis, is nie dat verlossing en die ewige lewe vrye gawes van God se genade is nie, maar eerder die lering dat die oproep tot verlossing nie ook 'n oproep tot bekering en heilige lewe insluit nie. Met ander woorde, hulle het beswaar gemaak dat die leer van vrye genade besig was om 'n leer van "goedkoop genade" te word. Wat die voorstanders van "Lordship Salvation" beweer, is dat saligheid 'n roeping tot dissipelskap is, dat 'n mens nie Jesus as Verlosser kan hê, sonder om Hom ook as Here te erken nie.
Die Nuwe Testament gebruik die woord vir "Here" (kurios) 748 keer, en in 667 van daardie gevalle word dit met verwysing na God of Jesus gebruik (bv. "Jesus Christus, ons Here," Romeine 1:4). In teenstelling gebruik die Nuwe Testament die woord vir "Verlosser" (soter) slegs 24 keer. Dit blyk duidelik dat die klem in die Nuwe Testament op Jesus Christus as Here lê, nie as Verlosser nie. Hiermee word nie bedoel om die verlossingswerk van Jesus Christus aan die kruis af te kraak of te klein te maak nie. Wat 'n glorieryke en genadige voorsiening het God vir Sy volk gemaak deur Jesus Christus as ons versoeningsoffer te gee, wat daarmee verlossing en die ewige lewe waarborg vir dié wat in Hom glo. Jesus Christus is beslis ons Verlosser, maar dit kan nie losgemaak word van die feit, dat Jesus Christus Here is nie, en as Here beveel Hy en ons gehoorsaam Hom.
Jesus het in Sy Groot Opdrag aan die 11 oorblywende dissipels beveel om in die hele wêreld uit te gaan en dissipels van alle nasies te maak, hulle te doop en hulle te leer om alles wat Hy hulle beveel het, te onderhou (Matteus 28:19-20). Evangelisasie en dissipelskap gaan hand aan hand. 'n Dissipel is iemand wat alles wat Jesus beveel het, nakom (bewaar, gehoorsaam). Daar is geen tweestap-proses in die Christendom nie—eerstens word jy gered; dan word jy 'n dissipel. Hierdie willekeurige onderskeid is vreemd aan die Nuwe Testament en dus vreemd aan die Christendom.
Na aanleiding van die titel van Bonhoeffer se boek, kom ons kyk na wat Jesus vir Sy dissipels oor dissipelskap in Lukas 14:25-33 gesê het. In daardie gedeelte sê Jesus vir die skare dat niemand Sy dissipel kan wees nie, tensy hulle eers afstand doen van hul familie (v. 26). Verder, die een wat nie sy eie kruis kan dra nie, kan nie Sy dissipel wees nie (v. 27). Jesus stel twee voorwaardes om Sy dissipel te wees. Die eerste is om bereid te wees om familie te verloën, om Jesus te volg. Die tweede is om bereid te wees om te sterf, beide letterlik en figuurlik ("vir jouself sterf") om Jesus te volg. Jesus gee dan twee voorbeelde van "die koste bereken." Die eerste is 'n voorbeeld van 'n man wat 'n toring wil bou sonder om eers die koste van die bou daarvan te bereken. Nadat hy besef hy kan dit nie voltooi nie, gee hy in skaamte en verleentheid op. Die tweede is dié van 'n koning wat voorberei om te gaan veg en seker maak hy kan hom teen die vyand verdedig. Die punt wat Jesus maak, is dat dissipelskap 'n koste het.
Verder vereis dissipelskap bekering en gehoorsaamheid. Aan die begin van Jesus se bediening was die boodskap wat Hy verkondig het, 'n boodskap van bekering (Matteus 4:17). Die boodskap van die apostels ná Jesus se opstanding en hemelvaart, was ook een van bekering (Handelinge 2:38). Saam met bekering kom gehoorsaamheid. Jesus het vir 'n skare luisteraars gesê dat verlossing en gehoorsaamheid hand aan hand gaan: "Hoekom noem julle My 'Here, Here,' en doen julle nie wat Ek vir julle sê nie?" (Lukas 6:46). Jesus gaan toe voort om die een wat sy huis op die sand bou, te onderskei van die een wat sy huis op die rots bou, dit wil sê, die man wat nie net die woorde van Jesus hoor nie, maar dit ook doen.
"Goedkoop genade" probeer die koste van dissipelskap vir mense verberg. Dit probeer beweer dat solank ons 'n geloofsbelydenis aflê, ons gered is. God se genade bedek al ons sondes. Weereens, dit is 'n wonderlike waarheid! Die apostel Paulus sê dieselfde wanneer hy skryf, "Die wet het egter ingekom om die oortreding te vermeerder, maar waar die sonde toegeneem het, het die genade des te meer oorvloedig geword, sodat, soos die sonde deur die dood geheers het, die genade ook deur die geregtigheid mag heers, tot die ewige lewe deur Jesus Christus, ons Here" (Romeine 5:20-21). Tog, net nadat hy dit geskryf het, volg Paulus dit op met hierdie: "Wat sal ons dan sê? Moet ons in die sonde voortgaan, sodat die genade kan oorvloedig word? Geensins! Hoe kan ons wat vir die sonde gesterf het, nog daarin lewe?" (Romeine 6:1-2). Verlossing uit genade alleen, deur geloof alleen, is soveel meer as net om die woorde "Jesus is Here" uit te spreek. Ons word nie gered deur 'n belydenis van geloof nie. Ons word nie gered deur die Sondaar se Gebed te bid nie. Ons word nie gered deur 'n kaart te teken of 'n gang af te loop nie. Ons word gered deur 'n lewende en aktiewe geloof (Jakobus 2:14-26), 'n geloof wat homself openbaar in bekering, gehoorsaamheid en liefde vir God en ons naaste. Verlossing is nie 'n transaksie nie; dit is 'n transformasie. Paulus stel dit die beste wanneer hy sê ons is "nuwe skepsels" in Christus (2 Korintiërs 5:17). Daar is niks "goedkoops" aan genade nie!
English
Wat is goedkoop genade?
