Vraag
Leer Galasiërs 3:27 dat doop noodsaaklik is vir saligheid?
Antwoord
Groepe wat in doop-wedergeboorte glo, wend hulle dikwels tot Galasiërs 3:27 as een van hul "bewysgedeeltes" vir die siening dat doop noodsaaklik is vir verlossing. Deur dit te doen, ignoreer hulle die konteks van die gedeelte, sowel as die algehele konteks van die Skrif om hul voorafbepaalde teologiese siening op hierdie gedeelte af te dwing.
Om te bepaal of hierdie gedeelte werklik doopherlewing ondersteun, hoef 'n mens net die onmiddellike konteks te lees om te weet dat dit nie so is nie. Die algehele konteks van Galasiërs draai om Paulus se berisping dat sommige van die Galasiërs van die een ware evangelie afgedraai het na 'n ander valse evangelie wat hulle nie kon red nie (Galasiërs 1:6-10). Die valse evangelie wat hulle aangehang het, was een wat God se genade met werke van die wet, insluitend besnydenis, gemeng het, as 'n vereiste om gered te word, baie soos dié wat doop as 'n vereiste vir verlossing byvoeg. Petrus se boodskap in Galasiërs is baie, baie duidelik — ons word geregverdig nie "deur die werke van die wet nie, maar deur geloof in Christus" (Galasiërs 2:16). Hierdie konteks van geregtigheid deur geloof in Christus alleen, word deurgaans in die eerste drie hoofstukke van Galasiërs gesien en word versterk in Galasiërs 3:26, "Want julle is almal kinders van God deur geloof in Christus Jesus." Hierdie vers, tesame met alle ander Skrifgedeeltes wat met verlossing te make het, maak dit duidelik dat verlossing "deur geloof in Christus Jesus" is, en aangesien doop om enige betekenis te hê, altyd deur geloof voorafgegaan moet word, kan ons weet dat dit geloof in Christus is, wat ons red en nie die doop wat op geloof volg nie. Alhoewel doop belangrik is as 'n manier om ons met Christus te identifiseer, het dit slegs betekenis as dit voortkom uit verlossende geloof, wat altyd eerste kom.
Galasiërs 3:27 sê: "Want almal van julle wat in Christus gedoop is, het julle met Christus beklee." Is daar enige rede uit die konteks van hierdie gedeelte om aan te neem dat dit oor waterdoop praat? Die voor die handliggende antwoord is nee. Daar is geen kontekstuele bewyse waarop daardie gevolgtrekking gemaak kan word nie. Ons weet uit die Skrif dat daar meer as een tipe doop in die Nuwe Testament geleer word (Hebreërs 6:2), waarom moet dit dan aangeneem word dat dit hier oor waterdoop gaan? Die vraag wat ons uit die Skrif moet beantwoord, is: "Hoe word ons in Christus gedoop?" Of 'n ander manier om dit te vra is: "Wat maak 'n persoon 'n Christen?" Of dalk: "Wat is die enkele belangrikste verskil tussen 'n Christen en 'n nie-Christen?" Die antwoord op hierdie vrae vind ons in Romeine 8:9: "Julle is egter nie in die vlees nie, maar in die Gees, as die Gees van God werklik in julle woon. As iemand egter nie die Gees van Christus het nie, behoort hy nie aan Hom nie."
Die Skrif is baie duidelik dat die bepalende faktor of iemand 'n Christen is, die inwonende teenwoordigheid van die Heilige Gees is. Met daardie waarheid in gedagte, kom ons kyk na 'n ander gedeelte wat praat van om in Christus "gedoop" te word. "Want soos die liggaam een is en baie lede het, maar al die lede van daardie een liggaam, al is hulle baie, een liggaam is, so is dit ook met Christus. Want deur een Gees is ons almal in een liggaam gedoop — of Jode of Grieke, of slawe of vryes — en almal is van die een Gees deurdrenk" (1 Korintiërs 12:12-13). Wat maak 'n mens 'n Christen? Is dit die inwoning van die Heilige Gees? Watter doop is dit wat ons in Christus laat deel word of ons 'n deel van Christus se liggaam maak? Dit is die doop "deur een Gees." Duidelik is die doop waarvan 1 Korintiërs 12:12-13 en Galasiërs 3:27 praat, glad nie 'n waterdoop nie. Dit is die doop met die Heilige Gees, waardeur ons "verseël word met die Heilige Gees van die belofte" (Efesiërs 1:13-14) en deel gemaak word van Christus se liggaam, aangesien ons deur Sy Heilige Gees bewoon word. Jesus het vir Sy dissipels belowe voordat Hy hulle verlaat het, dat Hy vir hulle "'n ander Helper" sou stuur, die Heilige Gees wat "by julle woon en in julle sal wees" (Johannes 14:16-18).
Die inwonende teenwoordigheid van die Heilige Gees is wat ons in die liggaam van Christus "doop", soos duidelik gesien in 1 Korintiërs 12:12-13. Johannes die Doper het geprofeteer dat, terwyl hy gestuur is om "met water te doop", Jesus die Een was wat "met die Heilige Gees sou doop" (Johannes 1:33-34). Dit is daardie doop, die oomblik dat ons die inwoning van die Heilige Gees ontvang, wat ons in die liggaam van Christus "gedoop" word. Galasiërs 3:27 verwys glad nie na waterdoop nie. Waterdoop is simbolies van wat bereik word wanneer ons deur een Gees in een liggaam gedoop word. Die doop met die Heilige Gees is wat saak maak. Wanneer ons die inwonende teenwoordigheid van die Heilige Gees ontvang, soos deur Christus belowe, word ons deel van die liggaam van Christus of word ons "in Christus gedoop." Dié wat probeer om doop-wedergeboorte in Galasiërs 3:27 af te dwing, het geen Skriftuurlike grondslag daarvoor nie.
English
Leer Galasiërs 3:27 dat doop noodsaaklik is vir saligheid?
