一神論可以證明麼?



問題:一神論可以證明麼?

回答:
一神論的定義 — 一神論來自於“一”(單一)和“有神論”(相信神)這兩個詞。 特別指相信一位真神,他是唯一的創造者、維護者和所有被造的最高審判者。 一神論不同於單一主神論,後者信奉一主神而不否認其他神的存在。 一神論也反對多神論,多神論相信多於一位以上的神存在。

關於一神論有很多爭論,包括從那些特別啟示(聖經)、自然啟示(哲學),還有歷史人類學。 下面是簡短的解釋,不應當作完整的條目。

聖經關於一神論的論據 ——申命記 4 : 35 ,“這是顯給你看,要使你知道,惟有耶和華他是神, 除他以外,再無別神 。”申命記 6 : 4 ,“以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主 。” 瑪拉基書 2 : 10 ,“我們豈不都是一位父嗎?豈不是一位神所造的嗎?”哥林多前書 8 : 6 ,“ 然而我們只有一位神 ,就是父,萬物都本於他,我們也歸於他;並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著他有的,我們也是藉著他有的。”以弗所書 4 : 6 ,“ 一神 ,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。”提摩太前書 2 : 5 ,“因為只有一位神 ,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。”雅各書 2 : 19 ,“ 你信神只有一位,你信的不錯 ;鬼魔也信,卻是戰驚。”

顯然,對於許多人,單說聖經講只有一位神是不管用的。 因為如果沒有神,就無法首先證明聖經是神的話語! 然而,有人可能辯論:既然聖經包含最可靠的、超自然的證據,確認它所教導的,那麽一神論可以在這個基礎上得到確定。 類似的爭論是,耶穌基督的信仰和教導,通過他奇蹟般的降生、生活、和奇蹟般的複活,證明了耶穌是神(或者至少由神證明)。 神不會撒謊或被欺騙;所以,耶穌所相信和教導的是真理。 因此,一神論,即耶穌所相信和教導的是真實的。 這個論據對那些不熟悉聖經和基督超自然證實的人,大概說服力不大。 但是對那些熟悉其力量的人來說是個很好的開端。

關於一神論的歷史論據 ——普遍流行的論據值得懷疑,一神論對世界宗教有多大影響引起關注。 宗教發展的流行進化論,一般來講是滋生於現實的進化觀點,人類進化的假設把“原始”文化看作早期宗教發展的代表。 但這個進化理論有幾個問題:( 1 )它描述的那種發展從未被觀察到 — 事實上,在任何文化中似乎都沒有朝著一神論向上的發展 — 事實恰恰相反。 ( 2 )人類學方法對“原始”的定義等同科技發展,然而這個標準很難令人滿意,因為對一個特定文化來說有太多的組成成分。 ( 3 )所謂的階段常被遺漏或跳過。 ( 4 )最後,大部分多神教文化在其早期發展中顯示出一神論的痕跡。 我們發現這位一神論的神是親切、充滿陽剛之氣、住在天上、有博大的知識和力量、創造了世界、創造了道德要我們服從,而我們卻的背逆和疏遠,但神提供了和好的辦法。 事實上每一種宗教在落入混亂的多神論之前,上都帶有這位神不同的變體。 這樣看來是大部分宗教是以一神論開始,然後“退化”為多神論、萬物有靈論和巫術 — 反之不亦然。 (伊斯蘭教是少有的例子,轉了一整圈回來又相信一神論)。 即使此刻,多神論常常運作為一神論或單一主神論。 幾乎所有的多神教都會把它其中的一位神當作至高無上,其他神只是作為中間者。

哲學 / 神學關於一神論的論據 ——關於多神存在的不可能性,有許多哲學論據。 其中大部分取決於人關於現實屬性的形而上學的立場。 不幸的是,這篇短文不可能對這些基本的形而上學的觀點展開辯論,然後展示它們關於一神論的指向;但其餘部分確定了這些真理有著堅實的哲學和神學基礎,可以追溯到幾千年以前(大部分不證自明)。 簡明扼要,這裡有三個人們可能想探究的論據(大致以難度為順序):

1. 如果神不只一個,那麼宇宙會因為有多個創造者和權威而陷入混亂;但是宇宙並未混亂,因此,只有一位神。

2. 既然神是完美的,那麼就不能有第二個神,因為他們會在某種程度上不一樣;而與十全十美不同就是完美的欠缺,不完美就不能是神。

3. 既然神的存在是無限的,那麼他就不能有局部(因為局部不能達到無限)。 如果神的存在不僅是他的一個局部(對一切存在或不存在的事物來講都是),那麼他必須是無限存在。 所以,不能有兩個無限的存在,因為一個要與另一個有別,而與無限存在有別就是根本不存在。

有些人可能希望這些爭論不排除有次等的“神”那就好。 儘管我們知道按照聖經它是不正確的,但理論上講並沒錯。 換言之,神可能創造了次等的“神”,但事實是神沒這樣做。 如果神那樣做了,這些“神們”將是有限的,被造之物——大概很像天使(參考詩篇 82 )。 這並不損害一神論,一神論並沒有說不能有其他屬靈的存在 — 只是不能有另外一位神。


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