ප්‍රශ්නය
බයිබලයට අනුව සංස්ථාපන විවාහය යනු කුමක්ද?
පිළිතුර
දෙවියන්වහන්සේ පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් විවාහක ලෙස සලකන්නේ කුමන නිශ්චිත අවස්ථාවකදැයි බයිබලයේ කොතැනකවත් පැහැදිලිව සඳහන් කර නැත. පොදු අදහස් තුනක් ඇත: 1) දෙවියන්වහන්සේ විවාහක පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් ලෙස සලකන්නේ ඔවුන් නීත්‍යානුකූලව විවාහ වූ විට පමණි - එනම් නීතිය ඉදිරියේ ඔවුන් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව බවට පත් වේ. 2) පුරුෂයෙකු සහ ස්ත්‍රියක් දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ විවාහ වී සිටින්නේ ඔවුන් ගිවිසුම්ගත භාරයන් ඇතුළත් විධිමත් විවාහ උත්සවයක් සම්පූර්ණ කළ විටය. 3) දෙවියන්වහන්සේ පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් විවාහකයින් ලෙස සලකන්නේ ඔවුන් ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදෙන මොහොතේය. අපි එක් එක් දර්ශන තුන දෙස බලා එක් එක් අයගේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා තක්සේරු කරමු.
1) දෙවියන්වහන්සේ විවාහක පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් ලෙස සලකන්නේ ඔවුන් නීත්‍යානුකූලව විවාහ වූ විට පමණි. මෙම මතය සඳහා සාමාන්‍යයෙන් දෙනු ලබන ශුද්ධ ලියවිලිමය සහාය වන්නේ රජයේ නීතිවලට කීකරු වීමට අණ කිරීමයි (රෝම 13:1-7; 1 පේතෘස් 2:17). තර්කය නම්, විවාහයක් පිළිගැනීමට පෙර යම් යම් ක්‍රියා පටිපාටි සහ ලියකියවිලි සම්පූර්ණ කිරීමට රජයට අවශ්‍ය නම්, යුවළක් එම ක්‍රියාවලියට යටත් විය යුතු බවයි. අවශ්‍යතා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට පටහැනි නොවන අතර සාධාරණ වන තාක් යුවලක් රජයට යටත් වීම අනිවාර්යයෙන්ම බයිබලානුකුල වේ. රෝම 13:1-2 අපට පවසන්නේ, “දෙවියන්වහන්සේ පිහිටුවා ඇති දෙය හැර අන් කිසි අධිකාරියක් නැති නිසා, සෑම කෙනෙකුම පාලන අධිකාරියට යටත් විය යුතුය. පවතින බලධාරීන් දෙවියන්වහන්සේ විසින් පිහිටුවා ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අධිකාරියට විරුද්ධව කැරලිගසන තැනැත්තා දෙවියන්වහන්සේ පිහිටුවා ඇති දෙයට විරුද්ධව කැරලි ගසයි, එසේ කරන අය තමන්ටම විනිශ්චය ගෙන දේවි.”
කෙසේ වෙතත්, මෙම දර්ශනයේ සමහර දුර්වලතා සහ විභව ගැටළු තිබේ. පළමුව, ඕනෑම රජයක් සංවිධානය කිරීමට පෙර විවාහය පැවතුනි. අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ මිනිසුන් විවාහ වූයේ විවාහ බලපත්‍රයක් වැනි දෙයක් නොමැතිව ය. දෙවනුව, අද පවා, විවාහය පිළිබඳ රජයේ පිළිගැනීමක් නොමැති, සහ / හෝ විවාහය සඳහා නීතිමය අවශ්‍යතා නොමැති සමහර රටවල් තිබේ. තෙවනුව, විවාහයක් නීත්‍යානුකූලව පිළිගැනීමට පෙර බයිබලානුකුල නොවන අවශ්‍යතා පනවන සමහර ආණ්ඩු තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර රටවල කතෝලික ඉගැන්වීම්වලට අනුව කතෝලික දේවස්ථානයක විවාහ මංගල්‍ය පැවැත්වීම අවශ්‍ය වන අතර කතෝලික පූජකවරයකු විසින් අධීක්ෂණය කරනු ලැබේ. නිසැකවම, කතෝලික සභාව හා විවාහය සක්‍රමේන්තුවක් ලෙස කතෝලික අවබෝධය සමඟ දැඩි මතභේද ඇති අය සඳහා, කතෝලික පල්ලියේ විවාහ වීමට යටත් වීම බයිබලානුකුල නොවන දෙයක් වනු ඇත. හතරවනුව, විවාහ සමිතියේ නීත්‍යානුකූල භාවය රජයේ ප්‍රඥප්ති මත පමණක් රඳා පවතින බවට පත් කිරීම යනු උච්චාවචනය විය හැකි විවාහය පිළිබඳ ව්‍යවස්ථාපිත නිර්වචනය වක්‍රව අනුමත කිරීමයි.
2) යම් ආකාරයක විධිමත් විවාහ උත්සවයක් සම්පූර්ණ කළ විට පිරිමියෙකු සහ ස්ත්‍රියක් දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ විවාහ වී සිටිති. සමහර පරිවර්තකයන් දෙවියන්වහන්සේ විසින් ඒවව ආදම් වෙත ගෙන ඒම (උත්පත්ති 2:22) දෙවියන්වහන්සේ විසින් පළමු විවාහ “උත්සවය” අධීක්ෂණය කිරීම ලෙස වටහාගෙන ඇත - පියෙකු තම දියණිය විවාහ මංගල්‍යයේදී ලබා දීමේ නවීන පිළිවෙත ඒදන්හිදී දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියාව පිළිබ්ඹු කරයි. යොහන් 2වෙනි පරිච්ඡේදයේ යේසුස්වහන්සේ විවාහ උත්සවයකට සහභාගි වුණා. සිදුවෙමින් පවතින දේ අනුමත නොකළේ නම් යේසුස්වහන්සේ එවැනි උත්සවයකට සහභාගි නොවනු ඇත. යේසුස්වහන්සේ විවාහ මංගල්‍ය උත්සවයකට පැමිණ සිටීමෙන් දෙවියන්වහන්සේට මංගල උත්සවයක් අවශ්‍ය බව කිසිසේත් අඟවන්නේ නැත, නමුත් එයින් ඇඟවෙන්නේ විවාහ උත්සවයක් දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ පිළිගත හැකි බවයි. මානව ඉතිහාසයේ සෑම සංස්කෘතියක්ම පාහේ යම් ආකාරයක විධිමත් විවාහ උත්සවයක් නිරීක්ෂණය කර ඇත. සෑම සංස්කෘතියකම යම් සිදුවීමක්, ක්‍රියාවක්, ගිවිසුමක්, භාරයක් හෝ ප්‍රකාශයක් ඇත, එය පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් විවාහක බව ප්‍රකාශ කරයි.
3) දෙවියන්වහන්සේ පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් විවාහකයින් ලෙස සලකන්නේ ඔවුන් ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදෙන මොහොතේය. විවාහක යුවළක් ශාරීරිකව විවාහය අවසන් කරන තුරු දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ සැබවින්ම “විවාහක” නොවන බව මෙයින් අදහස් කරන සමහර අය සිටිති. තවත් සමහරු තර්ක කරන්නේ, ඕනෑම පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් ලිංගිකව එක්වන්නේ නම්, ඔවුන් දෙදෙනා විවාහක අය ලෙස දෙවියන්වහන්සේ සලකන බවයි. මෙම මතය සඳහා පදනම වන්නේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර ලිංගික සංසර්ගය “එක මාංශය” මූලධර්මයේ අවසාන ඉටුවීමයි (උත්පත්ති 2:24; මතෙව් 19:5; එපීස 5:31). මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ලිංගික සංසර්ගය යනු විවාහ ගිවිසුමක අවසාන “මුද්‍රාව” වේ. කෙසේ වෙතත්, සංසර්ගය විවාහයක් බවට පත් කරන මතය බයිබලානුකුලව නිවැරදි නොවේ. යුවලක් නීත්‍යානුකූලව සහ චාරිත්‍රානුකූලව විවාහ වී ඇතත්, යම් හේතුවක් නිසා ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීමට නොහැකි නම්, එම යුවළ තවමත් විවාහක ලෙස සලකනු ලැබේ.
දෙවියන්වහන්සේ ලිංගික සංසර්ගය විවාහයට සමාන නොකරන බව අපි දනිමු, පැරණි ගිවිසුමේ බොහෝ විට බිරිඳක් උපභාර්යාවකින් වෙන්කර හඳුනා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, 2 ලේකම් 11:21 එක් රජෙකුගේ පවුල් ජීවිතය විස්තර කරයි: “රෙහොබෝවම් ඔහුගේ අනික් භාර්යාවන් සහ උපභාර්යාවන්ට වඩා අබ්සලොම්ගේ දුව මාකාට ආදරය කළේය. ඔහුට භාර්යාවන් දහඅටක් සහ උපභාර්යාවන් හැටක් සිටියේය.” මෙම පදයේ, රෙහොබෝවම් රජු සමඟ ලිංගිකව එක් වූ උපභාර්යාවන් භාර්යාවන් ලෙස නොසලකන අතර ඔවුන් වෙනම කාණ්ඩයක් ලෙස සඳහන් කර ඇත.
එසේම, 1 කොරින්ති 7:2 හි සඳහන් වන්නේ විවාහයට පෙර ලිංගිකව හැසිරීම දුරාචාරයක් බවයි. අඹුසැමියන් විවාහ වීමට ලිංගික සංසර්ගය හේතු වන්නේ නම්, එය දුරාචාරයක් ලෙස සැලකිය නොහැක, මන්ද ඔවුන් ලිංගිකව එක් වූ මොහොතේම විවාහකයින් ලෙස සලකනු ලැබේ. අවිවාහක යුවලකට ලිංගිකව හැසිරීමට සහ පසුව තමන් විවාහක බව ප්‍රකාශ කිරීමට, එමගින් අනාගත ලිංගික සම්බන්ධතා සදාචාරාත්මක සහ දෙවියන්වහන්සේට ගෞරවනීය ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැත.
සමහර අය උත්පත්ති 24 සහ ඊසාක් සහ රෙබෙකාගේ කතාව කිසිදු ආකාරයක උත්සවයකින් තොරව ලිංගික සංසර්ගයෙන් පමණක් විවාහ වූ යුවළක් පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස පෙන්වා දෙයි. නමුත් විවාහයට තුඩු දෙන තොරතුරුවලින් හෙළි වන්නේ විධිමත් ක්‍රියාවලියක් අනුගමනය කළ බවයි. ඊසාක්ගේ පියා වන ආබ්‍රහම් තම සේවකයාට ඊසාක්ට බිරිඳක් සොයා ගැනීමට කළ යුතු දේ ලැයිස්තුවක් ලබා දුන්නේය (උත්පත්ති 24:1-10). සේවකයා තම ස්වාමියා ඉල්ලා සිටි සියල්ල ඉටු කළේය, ඔහු මඟ පෙන්වීම සහ තහවුරු කිරීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේට යාච්ඤා කළේය (12-14 පද). දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට මඟ පෙන්වූ අතර, ඊසාක් සහ රෙබෙකාගේ විවාහය සැබවින්ම දෙවියන්වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද බව පෙන්වීමට සේවකයාගේ සියලු “පරීක්ෂණ" ද උන්වහන්සේ තහවුරු කළේය (15-27 පද). දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තේ සේවකයා කෙතරම් ඒත්තු ගැන්වී ඇත්ද යත්, ඔහු වහාම රෙබෙකාගේ සහෝදරයා වූ ලාබන්ට දෙවියන්වහන්සේගේ තේරීම සනාථ කරන සියලු විස්තර පැවසිය (32-49 පද). රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය ලබා දෙන විට, මෙය දෙවියන්වහන්සේගෙන් බව, ඊසාක් සහ රෙබෙකා යන දෙදෙනාම විවාහ විය යුතු බව සියලු දෙනා දැන සිටියහ (50-51 පද). ඉන්පසු දෑවැද්දක් ගෙවන ලද අතර, ඔවුන් අතර වාචික ගිවිසුම් පොරොන්දු විය (52-59 පද). මේ අනුව, 67 පදයේ සඳහන් විවාහය හුදු ලිංගික ක්‍රියාවක් මත පදනම් වූවක් නොවේ. සංස්කෘතික ක්‍රියා පටිපාටි සහ දෑවැද්ද සම්ප්‍රදායන් ඉටු විය, කොන්දේසි සපුරා ඇත, යාච්ඤාවට පිළිතුරු දක්නට ලැබුණි, සහ දෙවියන්වහන්සේගේ පැහැදිලි ආශිර්වාදය සමස්ත දර්ශනය මත විය.
එසේනම්, දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ විවාහය යනු කුමක්ද? පහත සඳහන් ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කළ යුතු බව පෙනේ: 1) අවශ්‍යතා සාධාරණ වන අතර බයිබලයට පටහැනි නොවන තාක් කල්, පුරුෂයෙකු සහ ස්ත්‍රියක් ලබා ගත හැකි විධිමත් රාජ්‍ය පිළිගැනීමක් ලබා ගත යුතුය. 2) යුවලක් “නිල වශයෙන් විවාහක” ලෙස හඳුනා ගැනීම සඳහා සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන සංස්කෘතික, පවුල් සහ සම්මුති පිළිවෙත් කුමක් වුවත් පුරුෂයෙකු සහ කාන්තාවක් අනුගමනය කළ යුතුය. 3) හැකි නම්, පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් “එකම මාංසය” යන මූලධර්මයේ භෞතික අංගය සපුරාලමින් ලිංගිකව විවාහය සම්පූර්ණ කළ යුතුය.
English
බයිබලයට අනුව සංස්ථාපන විවාහය යනු කුමක්ද?
