Послание Филимону




Послание Филимону

Автор: Автором Послания Филимону является апостол Павел (1:1).

Дата написания: Это послание было написано примерно в 60 г. н.э.

Цель написания: Послание Филимону является самым коротким из всех писаний Павла и поднимает вопрос практики рабства. Из этого письма становится очевидным, что во время написания Павел находился в тюрьме. Филимон был рабовладельцем, который также содержал церковь в своем доме. Во время служения Павла в Ефесе Филимон, вероятно, посещал город, услышал проповедь апостола и стал христианином. Раб Онисим ограбил своего хозяина, Филимона, и убежал, направившись в Рим к Павлу. Онисим был все еще собственностью Филимона, и Павел писал, чтобы сгладить путь для его возвращения к своему хозяину. Через свидетельство Павла Онисим стал христианином (Филимону 10) и Павел просил Филимона принять Онисима как брата во Христе, а не только как раба.

Ключевые стихи: Филимону 1:6: «Я молюсь, чтобы твоя вера, общая для всех нас, привела к постижению всех тех благ, что есть у нас благодаря единению с Христом».

Филимону 1:16: «И уже не как раба, а много больше, чем раба, – как дорогого брата, особенно дорогого мне. Но несравненно больше он дорог тебе – и как человек, и как брат в Господе!»

Филимону 1:18: «А если он в чем-то перед тобой провинился или что-то тебе должен, считай это за мной».

Краткое резюме: Павел предупреждал рабовладельцев, что они несут ответственность за своих рабов, и показал рабов как ответственных моральных существ, которые должны были бояться Бога. В послании Филимону Павел не осуждал рабство, но представил Онисима как христианского брата, а не как раба. Когда владелец обращается к рабу как к брату, то раб достигает положения, в котором его правовой статус не имеет смысла. Ранняя Церковь не критиковала рабство непосредственно, но она заложила основу для новых отношений между хозяином и рабом. Павел пытался объединить Филимона и Онисима в христианской любви, чтобы дать возможность освобождению. Институт рабства мог исчезнуть лишь под воздействием света Евангелия.

Связи: Возможно, нигде в Новом Завете так удачно не изображено различие между законом и благодатью. Как римское право, так и ветхозаветный закон Моисея давали Филимону право наказать беглого раба, который считался его собственностью. Но завет благодати Господа Иисуса позволил господину и рабу общаться в любви на равном основании в теле Христовом.

Практическое применение: Работодатели, политические лидеры, руководители корпораций и родители могут следовать духу учения Павла, рассматривая христианских сотрудников, коллег и членов семьи как членов Тела Христова. Христиане в современном обществе не должны рассматривать своих подчиненных как ступеньки для реализации своих амбиций, но как христианских братьев и сестер, которые заслуживают на должное отношение. Кроме того, все христианские лидеры должны признать свою ответственность перед Богом за отношение к тем, кто работает на них – будь то христиане, или нет. Они, в конечном итоге, должны будут отвечать перед Богом за свои действия (Колоссянам 4:1).


Вернуться на русскую стартовую страницу

Послание Филимону