كلام پاك تثليث دے پاروں كيه تعليم ديندا اے؟

سوال: كلام پاك تثليث دے پاروں كيه تعليم ديندا اے؟

جواب: مسيحي نقطه نظر وچ سب توں مشكل شے تثليث اے جينوں كوئي وي آساني دے نال بيان نهيں كرسكدا۔ تثليث اك ايهو جهيا بھيد اے جينوں پورے طور تے سمجھنا اك عام بندے بوهت مشكل اے، آئو اينوں وكھرے وكھرے بيان كرئيے۔ خدا ساڈے توں لامحدود حد تيكر بوهت وڈا اے۔ ايس لئي اسي تصور وي نهيں كرسكدے كه اوهنوں پور طور تے سمجھيے۔ كلام پاك دسدا اے كه خدا پيو اے، يسوع خدا اے، تے پاك روح خدا اے۔ كلام پاك اے وي دسدا اے كه خدا صرف تے صرف اك اے۔ پاويں اسي تثليث دے ايناں تيناں اقنوم دے تعلق نوں وكھرا وكھرا سمجھ كه جان سكدے آں اك اي ويلے وچ، انسان ذهن لئي اينوں سمجھنا بوهت اي مشكل اے۔ فيروي ايهدا اے وي مطلب نهيں كه اے سچ نهيں يا ايهدي بنياد كلام پاك دي تعليم دے مطابق نهيں۔

لفظ تثليث نوں پڑھدے هوئے ايس گل نوں ذهن وچ ركھيے كه اے لفظ كلام پاك وچ استعمال نهيں هويا۔ اے اك محاورا اے جهيڑا خدا دي الوهيت نوں بيان كرن لئي استعمال كيتا گيا ، كه اے سچائي اے كه تين اقنوم نيں جهيڑے هميش توں موجود نيں جهيڑے خد ادي شخصيت نوں پورے طور تے پورا كردے نيں۔ سمجھنا چاهيدا اے كه سانوں ايناں تين خدائوں ول مائل نهيں كردے۔تثليث اے كه اك خدا وچ اے تين شخصيات نيں تے لفظ تثليث استعمال كرنا كوئي غلط گل نهيں۔ پاويں اے لفظ كلام پاك موجود هے كه نهيں۔ مختصر لفظ تثليث كهنا ايهدے بجائے كه تين اقنوم يا تين شخصيات كهنا اك خدا لئي۔ جے اے تهاڈے لئي كسے مشكل دا سبب اے تے اينوں سمجھيے: لفظ دادا يا نانا كلام پاك وچ كيتے وي استعمال نهيں هويا۔ فير وي اسي جاندے آں كه دادے تے نانے كلام پاك وچ موجود سن۔ ابراهم يعقوب دا دادا سي۔ ايس لئي تهانوں لفظ تثليث توں ايناں پريشان هون دي لوڑ نهيں۔ ايهدي اصل اهميت كيه هوئے گي كه تثليث دا جهيڑا تصور كلام پاك وچ بيان كيتا گيا اے اوه كلام پاك وچ موجود اے۔ دوجے لفظاں وچ ايهدا شروع اينج هوسكدا اے ، كلام مقدس دي آيتاں وچ تثليث نوں صاف طور تے بيان كيتا گيااے۔

پهلا۔ ايك خدا هے﴿استثنا 6باب4آيت؛ 1۔كرنتھيوں8باب4آيت؛ گلتيوں3باب20آيت؛ 1۔تيمتھس2باب5آيت﴾۔

دوسرا۔ تثليث ميں تين اشخاص شامل هيں﴿پيدايش 1باب1آيت؛ 1باب26آيت؛ 3باب22آيت؛ 11باب7آيت؛ يسعياه 6باب8آيت؛ 48باب16آيت؛ 61باب1آيت؛ متي 3باب16تا17آيت؛ 28باب19آيت؛ 2۔كرنتھيوں13باب14آيت﴾۔پرانے عهدنامے وچ عبراني دا علم بوهت مددگار سي۔ پيدايش1باب1آيت وچ اسم جمع الوهيم استعمال هويا اے۔پيدايش 1باب26آيت؛ 3باب22آيت؛ 11باب7آيت اور يسعياه6باب8آيت وچ اسم معرفه"هم "استعمال هويا اے۔ اے "الوهيم"تے"هم"اك توں بوهتے لئي استعمال هوئے نيں بغير سوال دے۔ انگريزي وچ تهاڈے كول صرف دو اي شكلاں نيں واحد تے جمع ، عبراني وچ تهاڈے كول تين شكلاں نيں، واحد ، دوهرا تے جمع۔ دوهرا صرف تے صرف دو اي لئي اے۔ عبراني وچ دوهرياں شكلاں استعمال هوياں نيں۔ دوهرياں شياواں لئي جيويں آكھاں، كان، هاتھ۔ لفظ "الوهيم"تے اسم معرفه"هم" جمع دياں شكلاں نيں۔ اے يقينا دو تے دو توں بوهتے لئي اے۔ تے ايناں نوں تين يا تين توں بوهتے لئي استعمال كيتا جا سكدا اے ﴿پيو ، پُتر، پاك روح﴾۔

يسعياه 48باب16آيت تے 61باب1آيت وچ پُتر بولدا اے جدوں پيو تے پاك روح دے پاروں گل كردااے۔يسعياه 61باب1آيت كو لوقا 4باب14تا19آيت دے نال موازنه كرئيے تے ويكھيو كه پُتر كيه كهندا اے۔متي 3باب16تا17آيت يسوع مسيح دے بپتسمه دے واقع نوں بيان كردي اے۔ ويكھيو كه ايهدے وچ خدا پاك روح ، خدا پُتر دے اُتے اتردا اے جدوں خدا پيو كهندا اے كه اوه پُتر توں خوش اے۔متي 28باب19آيت تے 2۔كرنتھيوں13باب14آيت ايهدياں مثالاں نيں كه تين وكھرياں شخصيات تثليث نيں۔

تيجا۔ تثليث دے ممبران وكھرياں تھاواں تے اك دوجے نالوں وكھرے نيں۔ پرانے عهدنامے وچ "خدا "فرق اے"خداوند"﴿پيدايش19باب24آيت؛ هوسيع1باب4آيت﴾۔ خدا دا پُتر﴿2زبور7اور12آيت؛ امثال30باب2تا4آيت﴾۔ "پاك روح" "خدا"توں وكھرا اے ﴿گنتي27باب 18آيت﴾تے "خدا"﴿زبور51باب10تا12آيت﴾۔خدا پُتر خدا پيو توں وكھرا اے ﴿45زبور6تا7آيت؛ عبرانيوں1باب8تا9آيت﴾۔ نويں عهدنامے وچ يوحنا14باب16تا17آيت جيتھے يسوع نوں خدا پيو دے نال گل كردا اے كه اوه پاك روح نوں بطور مددگار بھيجے۔ اے ظاهر كردا اے كه يسوع مسيح اے نهيں سمجھدا كه اوه اپنے آپ نوں خدا پيو پاك روح نهيں سمجھدا۔ يسوع مسيح انجيل وچ بوهت ساري تھاواں تے خدا نوں پيو سمجھدے هوئے گل كردا اے كيه اوه اپنے آپ دے نال گل كردا اے؟ نهيں۔ اوه تثليث دے دوجي شخصيت پيو دے نال گل كردا اے۔

چوتھا۔ تثليث دا هر ممبر خدا اے پيو خدا اے﴿يوحنا6باب27آيت؛ روميوں1باب7آيت؛ 1۔پطرس1باب2آيت﴾،پُتر خدا اے﴿يوحنا1باب1اور14آيت؛ روميوں9باب5آيت؛كلسيوں2باب9آيت؛ عبرانيوں1باب8آيت؛1۔يوحنا5باب20آيت ﴾، پاك روح خدا اے ﴿اعمال5باب3تا4آيت؛1۔كرنتھيوں3باب16آيت﴾۔اك جهيڑا سب وچ رهندا اے اوه پاك روح اے ﴿روميوں8باب9آيت؛ يوحنا14باب16تا17آيت؛ اعمال2باب1تا4آيت﴾۔

پانجواں۔ تثليث وچ ماتحتي: كلام پاك ايس گل نوں ظاهر كردا اے كه پاك روح پيو تے پُتر دا ماتحت اے تے پُتر تے پيو دا ماتحت اے۔ اے ايناں دا آپسي رشته اے تے تثليث وچ شامل شخص دوجے دي طاقت نوں بُھل نهيں سكدا۔ مختصر اے اوه علاقه اے جينوں ساڈے محدود وچار نهيں جان سكدے كيونجے خدا لامحدود اے۔ پُتر دے پاروں وچ ويكھيو لوقا22باب24آيت؛ يوحنا5باب36آيت؛ يوحنا20باب 21آيت؛ 1۔ يوحنا4باب14آيت۔پاك روح دے پاروں ويكھيويوحنا14باب16اور 26آيت؛ 15باب26آيت؛ 16باب7آيت تے خاص طورتے يوحنا16باب13تا14آيت۔

چھيواں۔تثليث دے ممبران دا وكھرا وكھرا كم اے: پيو اي ساڈے وجود دا ذريعه اے۔﴿1﴾كائنات﴿1۔كرنتھيوں8باب6آيت؛ مكاشفه4باب11آيت﴾۔ ﴿2﴾خدائي مكاشفه ﴿مكاشفه1باب1آيت﴾۔ ﴿3﴾مكتي﴿يوحنا3باب16تا17آيت﴾ اور﴿4﴾يسوع انسانيكم﴿يوحنا5باب17آيت؛ 14باب10آيت﴾، پيو نيں اے سارياں شياواں پيدا كيتاں نيں۔

پُتر اوه اهلكار اے جيدے ذريعے پيو تھلے ديتے هوئے كم كردا اے﴿1﴾كائنات دي بناوٹ تے ديكھ ريكھ ﴿1۔كرنتھيوں8باب6آيت؛ يوحنا1باب3آيت؛ كلسيوں1باب16تا17آيت۔ ﴿2﴾خدائي مكاشفه ﴿يوحنا1باب1آيت؛ متي11باب27آيت؛ يوحنا16باب12تا15آيت؛ مكاشفه 1باب1آيت﴾تے ﴿3﴾ مكتي﴿2۔كرنتھيوں5باب19آيت؛ متي1باب21آيت؛ يوحنا4باب42آيت﴾۔پيو اے سارياں شياواں پُتر دے ذريعے كردا اے جهيڑا اك اهلكار دي طرح كم كردا اے۔

پاك روح دے ذريعے خدا تھلے ديتے هوئے كم كردا اے ﴿1﴾كائنات دي بناوٹ تے ديكھ ريكھ ﴿پيدايش 1باب2آيت؛ ايوب26باب13آيت؛ 104زبور30آيت﴾۔ ﴿2﴾خدائي مكاشفه ﴿يوحنا16باب12تا15آيت؛ افسيوں3باب5آيت؛ 2۔پطرس1باب21آيت﴾۔ ﴿3﴾مكتي ﴿يوحنا3باب6آيت؛ ططس 3باب5آيت؛ 1۔پطرس1باب2آيت﴾ تے﴿4﴾يسوع مسيح دے كم ﴿يسعياه 61باب1آيت؛ اعمال10باب38آيت﴾۔ هن پيو اے سارياں شياواں پاك روح دي قوت دے ذريعے كردا اے۔

مشهور مثلاں وي تثليث نوں پورے طور تے بيان كرن توں قاصر نيں۔ انڈه ﴿سيب﴾ اپنے خول وچ پورا نهيں هوسكدا، سفيدي يا زردي انڈے دے حصے نيں، نه اپنے آپ وچ انڈه نيں۔ پيو، پُتر تے پاك روح خدا دے حصے نيں اے سارے اپنے آپ وچ خدا نے۔ پاني دي مثال كسے حد تيكر بهتر پر فير وي تثليث نوں دسن لئي پورے طور تے پورا نهيں۔ مائع ، بھاپ تے برف پاني اي دياں تين شكلاں نيں۔ پيو، پُتر تے پاك روح خدا دياں اي شكلاں نيں۔ بلكه هر اك آپ خدا اے۔ ايس لئي اے مثالاں سانوں تثليث دي پوري تصوير وكھاندياں نيں، اے تصوير پورے طور تے پوري نهيں اے۔ لامحدود خدا محدود قسم دياں مثالاں وچ بيان نهيں كيتا جاسكدا۔ تثليث تے غور نه كردے هوئے اصل وچ صرف خدا دي الوهيت تے نظر كرن دي لوڑا اے كيونجے خدا دي خدائي ساڈے وجود توں كيتے لامحدود اے، "واه خدا دي دولت تے حكمت تے علم كينے اي گهرے نيں اوهدے فيصلے كينے ساڈي وچاراں توں وي پرے نيں تے اوهدياں راهواں كيه اي بے نشان نيں ۔ خدا وند دي عقل نوں كينے جانيا؟ يا كون اوهدا صلاح كار هويا؟"﴿روميوں11باب33تا34آيت﴾۔

چوتھا۔۔واپس پنجابي زبان دے پهلے صفحے تے