’Kāpēc Jēzus Mt. evaņģēlijā ģenealoģija atšķiras no Lk. evaņģēlija?

Jautājums: ’Kāpēc Jēzus Mt. evaņģēlijā ģenealoģija atšķiras no Lk. evaņģēlija?

Atbilde: Svētajos Rakstos par Jēzus radurakstiem varam lasīt Mateja evaņģēlija 1 nodaļā un Lūkasa.ev.3:23-38. Mateja evaņģēlijā ģenealoģija ir aprakstīta no Jēzus līdz Ābrahamam. Lūkasa evaņģēlijā ģenealoģija ir aprakstīta no Jēzus līdz Ādamam. Lai arī kā, bet pastāv iemesls ticēt tam, ka šie divi evaņģēliji faktiski raksta par divām atšķirīgām radurakstu līnijām. Piemēram, Matejs saka, ka Jāzepa tēvs bija Jēkabs (Mt.ev.1;16), bet Lūkass saka, ka Jāzepa tēvs bija Heli (Lk.ev.3:23). Matejs radu līniju iezīmē caur Dāvida dēlu Salamanu (Mt.ev.1:6), bet Lūkass radu līniju iezīmē caur Dāvida dēlu Nātanu (Lk.ev.3:31). Faktiski starp Dāvidu un Jēzu vienīgie radurakstu vārdi, kas sakrīt, ir Zorobabela un Šalatiēla. (Mt.ev.1:12; Lk.ev.3:27).

Daži norāda uz šīm atšķirībām kā uz kļūdām Bībelē. Tomēr, Jūdi bija pedantiski ierakstu glabātāji, īpaši, kas attiecās uz radurakstiem. Tas ir vienkārši neiedomājami, ka Matejs un Lūkass varētu radīt jeb veidot divas dažādas pretrunīgas ģenealoģijas par vienu un to pašu radurakstu līniju. Vēlreiz, raduraksti no Dāvida līdz Jēzum ir pilnīgi atšķirīgi. Pat atsauces uz Šalatiēlu un Zorobabelu šķiet attiecas uz dažādiem indivīdiem ar tādiem pašiem vārdiem. Mateja evaņģēlijā Šalatiēla tēvs ir Jeconija, bet Lūkasa evaņģēlijā Šalatiēla tēvs ir Neri. Tas varētu būt bijis normāli cilvēkam, kas saucās Šalatiēls dod dēlam vārdu Zerubbabels ņemot vērā slavenos indivīdus ar tādiem vārdiem (skat. Ezras un Nehemijas grāmatās).

Cits izskaidrojums tam varētu būt, ka Mt.ev. iezīmēja svarīgākos radurakstus, bet Lk.ev. vairāk bija ieinteresēts ‘’levirates laulību’’ gadījumos. Ja vīrs nomira un tam nebija dēla, tad pēc tradīcijas viņa brālim bija jāaprec mirušā brāļa sieva kārtībā, lai tā dzemdētu dēlu, kas nestu tālāk tā vārdu. Lai arī šis ir iespējams, tomēr maz ticams, ka katra paaudze no Dāvida līdz Jēzum varēja būt ‘’levirates laulības’’ tā uzskaitot vai iegrāmatojot katras paaudzes atšķirības. Tas ir ļoti maz ticams.

Ņemot vērā šos priekšstatus, lielākā daļa konservatīvo Bībeles mācītāju pieņem, ka Lūkasa evaņģēlijs ir uzskaitījis Marijas radurakstus un Mateja evaņģēlijs ir uzskaitījis Jāzepa radurakstus. Matejs ir sekojis Jāzepa radu līnijai (Jēzus juridiskais tēvs), caur Dāvida dēlu Salamanu, kamēr Lūkasa evaņģēlijs ir sekojis Marijas radu līnijai (Jēzus asins radiniece), caur Dāvida dēlu Nātanu. Grieķu valodā nav tāda vārda kā ‘’znots,’’ un Jāzeps varētu būt bijis Heli dēls pēc viņa meitas Marijas apprecēšanas. Caur abām līnijām Jēzus ir Dāvida pēctecis un tāpēc ar tiesībām uz Mesijas statusu. Iezīmēt ģenealoģiju caur mātes līniju ir neparasts un rets gadījums, bet tāpēc jau tā bija piedzimšana no jaunavas. Lūkasa izskaidrojums ir tāds, ka Jēzus bija Jāzepa dēls, ‘’kā visi mēdza domāt’’ (Lk.ev.3:23).

Atpakaļ uz latvisko versiju