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Question : "Qu’est-ce que la critique rédactionnelle et la haute critique ?"

Réponse :
Le critique rédactionnelle et la haute critique sont simplement deux des nombreuses formes de critique biblique. Leur intention est de faire des recherches sur les Ecritures et de faire des évaluations quant à leur auteur, leur historicité et la date où elles ont été écrites. La plupart de ces méthodes sont des attaques visant à détruire le texte de la Bible.

La critique biblique se présente sous deux formes principales : la haute critique et la basse critique ou critique textuelle. La basse critique est une tentative de retrouver la formulation originale du texte, puisque nous n’avons plus les écrits originaux. La haute critique s’intéresse à l’authenticité du texte. Des questions sont posées, telles que : quand ce texte a-t-il été vraiment écrit ? Qui a réellement écrit ce texte ?

Beaucoup de critiques dans ces milieux ne croient pas à l’inspiration des Ecritures et utilisent ces questions pour dissimuler ou soustraire l’influence de l’œuvre du Saint-Esprit dans les vies des auteurs de nos Ecritures. Ils croient que notre Ancien Testament fut simplement une compilation de traditions orales, qui en fait ne furent consignées qu’après qu’Israël ait été emmenée en captivité à Babylone en 586 avant J-C.

Nous pouvons bien sûr voir dans les Ecritures que Moïse a écrit la Loi et les cinq premiers livres de l’Ancien Testament (appelé le Pentateuque). Si ces livres n’avaient pas été réellement écrits par Moïse, et n’avaient été écrits que de nombreuses années après que la nation d’Israël ait été fondée, ces critiques pourraient saisir l’opportunité de suspecter l’inexactitude de ce qui y est écrit et, par là même, de réfuter l’autorité de la Parole de Dieu. Mais ce n’est pas le cas. (Pour une discussion sur les preuves que Moïse était bien l’auteur du Pentateuque, voir nos articles sur ‘l’hypothèse documentaire’ et ‘la théorie JEDP’). La critique rédactionnelle prétend que les écrivains des Evangiles n’étaient rien de plus que des compilateurs de traditions orales et non pas les écrivains directs et réels des Evangiles eux-mêmes. L’un de ces critiques a dit que l’objectif de leur étude est de trouver la « motivation théologique » des auteurs derrière la sélection et la compilation de traditions ou derrière d’autres œuvres écrites appartenant au Christianisme.

En fait, ce que nous voyons dans toutes ces formes de critiques bibliques, c’est une tentative par certains de déconnecter l’œuvre du Saint-Esprit, de la production d’un document exact et fiable de la parole de Dieu. Les auteurs ont expliqué comment les Ecritures sont apparues. « Toute Ecriture est inspirée de Dieu » (2 Timothée 3 :16). Dieu est celui qui a donné aux hommes les paroles qu’Il désirait voir consignées. L’apôtre Pierre a écrit : « Aucune prophétie ne peut être un objet d’interprétation particulière, car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée… » (2 Pierre 1 :20-21). Ici, Pierre dit que ces écrits ne furent pas imaginés par la pensée de l’homme, ni simplement créés par des hommes qui voulaient écrire quelque chose. Pierre continue : « mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes saints ont parlé de la part de Dieu. » (2 Pierre 1 :21) Le Saint-Esprit leur a dit ce qu’il voulait qu’ils écrivent. Il n’est nul besoin de critiquer l’authenticité des Ecritures lorsqu’il est manifeste que Dieu était dans les coulisses, dirigeant et guidant ces hommes dans leur travail d’enregistrement.

Voici un autre verset intéressant relatif à l’exactitude et la fiabilité des Ecritures : « Mais le Consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et VOUS RAPPELLERA TOUT CE QUE JE VOUS AI DIT. » (Jean 14 :26). Ici Jésus était en train de dire à ses disciples qu’il allait bientôt les quitter, mais que le Saint-Esprit les aiderait à se souvenir de ce qu’il leur avait enseigné ici sur la terre, afin qu’ils puissent l’enregistrer plus tard. Dieu était derrière l’inspiration et la préservation des Ecritures.

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