耶稣是星期五受难的吗?如果是,那么他在星期日复活之前是如何在坟墓中度过三天的?



问题:耶稣是星期五受难的吗?如果是,那么他在星期日复活之前是如何在坟墓中度过三天的?

回答:
圣经没有明确指出耶稣受难是星期几。有两种最多的认同是星期五或星期三。如果综合这两种看法,把星期四当作受难日是可取的。

耶稣在马太福音12:40说:“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头”。认为星期五是受难日的人说,这一天可以被当作是耶稣在墓穴中度过的三天中的一天。第一世纪的犹太人把半天算作一天。因为耶稣在坟墓中的时间是:星期五的部分时间,星期六一整天,星期日的部分时间,所以说耶稣在墓穴中的时间是三天。星期五观点的主要论据之一出自马可福音15:42,它指出耶稣受难在“安息日的前一日”。如果那指的是每周的安息日,即星期六,那么就得出星期五是受难日的结论。另一个星期五受难日的论据是说,在马太福音16:21和路加福音9:22等经文中告诉人们耶稣会在第三日复活,因此他不会在墓穴中呆三天三夜。但是有些译文用了“在第三天”这样的词翻译这些经文,有人不同意这是最恰当的翻译方法。另外,马可福音8:31指出耶稣是在三天“之后”复活的。

星期四为受难日的论据是星期五观点的延伸,主要认为在耶稣被埋葬和星期日早晨之间有太多的事发生(有人数出有二十件之多),也就是发生在星期五晚上到星期日早上。他们指出星期五和星期天之间的唯一一个整天是星期六,即犹太人的安息日,这就成了问题。多个一两天就不会出现这样的情况。赞成星期四为受难日的理由是:假设从星期一晚上起你就没见过你的朋友,再见到他时是星期四早上,你说,“我三天没见你了”,尽管从原则上讲只隔了60小时(两天半)。如果耶稣是星期四受难,这个例子表明这三天是怎么得出来的。

星期三为耶稣受难日的观点说那一周有两个安息日。第一个安息日之后(发生在受难日的晚上, 马可福音15:42;路加福音23:52-54),妇女们买了香料——注意她们是在安息日之后才买的(马可福音16:1)。星期三观点坚持这个“安息日”是逾越节(见利未记16:29-31;23:24-32,39,圣安息日不一定是每周的第七日,既被称作安息日的那日)。那周的第二个安息日就是通常的星期六。注意在路加福音23:56,妇女们在第一个安息日后买了香料,回家预备了香料,然后“在安息日便遵着诫命安息了”(路加福音23:56)。争论指出她们不可能在安息日之后买香料,又在安息日之前准备香料——除非有两个安息日。那么用两个安息日的观点,如果基督在星期四受难,圣安息日(逾越节)会在星期四日落时开始,星期五日落时结束——在这一周的安息日即星期六开始时结束。如果买香料是在第一个安息日(逾越节)之后就意味着她们在星期六买东西,从而破坏了安息日的规矩。

因此这个观点表明,不违背圣经中关于妇女和香料,并能让人明白马太福音12:40,就是基督在星期三受难,这是唯一的诠释。安息日即旧约中的圣安息日(逾越节)发生在星期四,妇女们买香料(在那之后)是星期五,在同一天回家做准备,她们在星期六即通常的安息日安息,然后在星期天早上把香料带到墓穴。耶稣在星期三近日落时被葬,按照犹太日历,那一天是星期四。照犹太历,就是星期四晚上(一晚),星期四白天(一天),星期五晚上(二晚),星期五白天(二天),星期六晚上(三晚),星期六白天(三天)。我们不知道耶稣复活的确切钟点,但我们知道是在星期日日出之前(约翰福音20:1,抹大拉的马利亚来时“天还黑”,石头被挪开,她找到彼得告诉他“有人把主从坟墓里挪了去”),所以耶稣复活可能早在星期六晚上日落之后,即犹太历中一周的第一天。

关于星期三观点可能出现的一个问题是:在耶稣复活的“同一天”,几个门徒跟耶稣一同走在去以马忤斯的路上(路加福音24:13)。门徒们没有认出耶稣,告诉他耶稣被钉在十字架上(24:21),“现在已经三天了”(24:22)。星期三到星期日是四天。一个可能的解释是他们大概是从星期三晚上耶稣被葬算起,那就是犹太历星期四的开始,从星期四到星期日这样算就是三天。

在整个事件发展过程中,了解耶稣到底在那一天受难并不至关重要。如果它很重要的话,神就会通过他的话明确传讲出来。重要的是耶稣死了,他的肉身从死里复活。同样重要的是他死的原因——承担了所有罪人配得的惩罚。约翰福音3:16和3:36讲明:相信,信靠耶稣的结果就是永生!


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