撒母耳记上




作者:作者为无名氏。我们知道撒母耳写了一本书(撒母耳记上10:25),很有可能他也撰写了本书的一部分。其他可能的作者有先知/史学家拿单和迦得(历代志上29:29)。

写作日期:撒母耳记上和下最早是一本书。旧约圣经希伯来文译本的作者把它分开来,一直延续至今。撒母耳记上中发生的事件跨度大约100年,从公元前1100年至1000年。撒母耳记下中的事件覆盖了另外40年。其写作日期大约在公元前960年。

写作目的:撒母耳记上记录了以色列在迦南地的历史,他们从被士师统治转为在列王下的统一民族。撒母耳以最后一位士师出现,他指定了最早的两位王,扫罗和大卫。

关键经文: “撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们,他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说:‘百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王’”(撒母耳记上8:6-7)。

“撒母耳对扫罗说:‘你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的’”(撒母耳记下13:13-14)。

“撒母耳说:‘耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”(撒母耳记上15:22-23)。

梗概:撒母耳记上恰好可以分为两部分:撒母耳的一生(1-12章)和扫罗的一生(13-31章)。

此书由回应撒母耳母亲的恳切祷告、撒母耳奇迹般的诞生开始。孩童时期的撒母耳住在殿里并侍奉。神拣选他作先知(3:19-21);童年撒母耳的第一个预言是关于腐败祭司的审判。

以色列人与他们长期的对头非利士人打仗。非利士人夺得约柜并暂时保管它,当主作出判决时,非利士人归还了约柜。撒母耳叫以色列悔改(7:3-6),然后打败非利士人。

以色列民,想和其它国一样,有一个王。撒母耳不喜悦这个要求,但是主告诉他以色列不是拒绝他的领导,而是神的。撒母耳警告众民想要立王意味着什么,然后指定便雅悯支派叫扫罗的,在米兹帕封他为王(10:17-25)。

扫罗对最初的成功感到喜悦,打败了亚扪人(11章)。然后他犯了一系列的错误:自以为是的献祭(13章),以儿子约拿单为代价发的蠢誓(14章),违背主的直接指命(15章)。因为扫罗的悖逆,神拣选了另一个人取代他的位置。同时,神的祝福离开扫罗,有恶魔就开始扰乱他(16:14)。

扫罗去往伯利恒任冕一个叫大卫的年轻人为王(16章)。之后,大卫因为勇战歌利亚和非利士而成为民族英雄(17章)。大卫在扫罗的宫里服侍,娶了扫罗的女儿,和扫罗的儿子交了朋友。扫罗自己对大卫的成功和名望心生妒忌,试图杀死大卫。大卫逃离,经历了一段非凡的历险、密谋和恋爱时期。藉着神的帮助,大卫不断地幸免逃脱杀气腾腾的扫罗(19-26章)。自始至终,大为保持着正义和他与约拿单的友谊。

将近本书的结尾,撒母耳死了,扫罗是一个失落的人。在与非利士人交战的一个夜晚,他寻求答案。因为拒绝神,扫罗无法从天上得到帮助,就转而求问女巫。在女巫招魂时,撒母耳的灵上来,说了最后一个预言:扫罗第二天将死在战场。预言兑现;扫罗的三个儿子,包括约拿单,在战场失利;扫罗自杀。

预示:撒母耳记上2:1-10中哈拿的祷告有几个是关于基督的预言。她赞美神是她的磐石(2节),从福音书的描述中我们知道耶稣是建立属灵之屋的磐石。保罗指耶稣是犹太人“防守的磐石”(罗马书9:33)。基督被叫做为以色列人在荒野提供灵粮的“灵磐石”,正如他为我们的灵供应“活水”一样(哥林多前书10:4;约翰福音4:10)。哈拿的祷告也指出主的审判要到地极(2:10),马太福音25:31-32说人子耶稣将以荣耀归来并审判众人。

实际应用:扫罗的悲剧故事让我们学习了关于浪费的机会。他是一个应有尽有的人——荣誉、权力、财富、长相英俊和更多。但他却死于绝望,对敌人的恐惧,他知道辜负了他的国家、家人和神。

扫罗错误地认为即使不顺服也能让神喜悦。像今天很多人一样,他以为合乎情理的动机会补偿其恶劣的行为。也许被权力冲昏了头脑,他开始认为自己凌驾于一切律法之上。不晓得什么缘故他发展到藐视神的命令、高看自己。即使面对犯下的错,仍然试图为自己辩护,就在那个时候神离开了他(15:16-28)。

扫罗的问题是我们都面对的——心灵问题。顺从神的意志是成功的必需,如果我们傲慢地拒绝神,就是为自己的失败作铺垫。

另一方面,大卫开始并不怎么样。连撒母耳都有点轻看他(16:6-7)。但是神看人心,知道大卫是合他心意的人(13:14)。大卫的谦卑和正直,加上为神的勇气和不懈的祷告,为我们所有人立下了榜样。


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